المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

باكستان ، بلد فظيع

... للمسيحيين ، بالتأكيد. من تقرير على الأرض قام به المبشر المسيحي الذي عمل في بيشاور ، حيث قضت التفجيرات الانتحارية على عشرات المسيحيين في اليوم الآخر:

"هذه كارثة بالنسبة للجالية المسيحية في باكستان" ، هكذا قال لي سكرتير أشبل تاج قبل بضع دقائق. لقد عاد لتوه من زيارة الجرحى في مستشفى ليدي ريدينج بعد تفجير اليوم في كنيسة جميع القديسين في قلب مدينة بيشاور القديمة.

وقال إنه على الرغم من امتلاكه أكبر وحدة للصدمات في العالم ، إلا أن مشهد المستشفى كان فوضويًا ، حيث كان الموظفون يكافحون من أجل علاج 200 جريح أو أكثر. لا تزال المعلومات تظهر ، لكن محادثات عديدة مع زملاء في بيشاور - أنا في الولايات المتحدة حاليًا - تشير إلى مقتل 150 شخصًا أو أكثر.

لقد حاولت الوصول إلى الأسقف همفري سرفراز بيترز ، لكنه مشغول تمامًا بزيارة الجرحى في المستشفى. كان في زيارة في الرعية في بانو ، في وزيرستان ، لكنه استعجل بعد أنباء القصف.

من بين القتلى طلاب وشباب كلية إدواردز ، وعددهم لم يحدد بعد. قيل لي إن ويليام غلام ، الذي ترجم لي عندما بشرت في كل القديسين ، قد قُتل ، وكذلك قتل ابنته وابنه. وكان وليام رئيس مدرسة ثانوية في بيشاور وإدواردي. كانت ابنته طالبة حالية في إدواردز ، وابنه شبة كان في كلية الطب. وليام كان لديه عقل نشط وكان مراقبًا قويًا للأزمنة المتغيرة في باكستان. وقال إنه سيأتي لتناول الشاي معي لمناقشة تفاصيل ترجمة خطبة قادمة. ناقشنا ذات مرة إدواردز وهو يفتتح قسمًا للتربية ، وكان حريصًا على المشاركة ، لا سيما لأنه كان يعمل من أجل الحصول على درجة الماجستير في التربية.

الليتاني تطول.

باكستان فجر تقارير صحفية عن الظروف الرهيبة التي يجب على المسيحيين في ذلك البلد أن يعيشوا فيها. مقتطفات:

شيء واحد عن يوهان آباد هو أن سكانها نادراً ما يشتكون ، على كل حال ، من التعرض للتمييز على المستوى الشخصي. هذا يتغير جذريا على مستوى المجتمع رغم ذلك. لا توجد مدرسة حكومية واحدة في يوهان آباد ، في حين أن القرى الصغيرة المجاورة ، والتي تضم غالبية المسلمين ، تحتوي في بعض الأحيان على أكثر من مؤسسة تعليمية حكومية. يتم توفير التعليم الوحيد المتاح من قبل المدارس الخاصة التي تتقاضى ما يصل إلى 2500 روبية في الشهر لكل طفل يدرس هناك. لا يمكن لعامل الصرف الصحي ، الذي يتقاضى ما يتراوح بين 10000 روبية و 15000 روبية في الشهر ، أن يدفع مثل هذا التعليم الباهظ التكلفة لأي من أطفاله.

يشرح اشتياكي كيف يؤدي غياب المدارس الحكومية إلى مشكلة أخرى: نظرًا لعدم وجود مبان حكومية في يوهان أباد ، لا توجد مراكز اقتراع هناك لآلاف الناخبين المسيحيين المقيمين هناك. يقول مع حزن: "على الرغم من أن أخي عامل سياسي ، إلا أنه لم يستطع إقناع والدتي بالإدلاء بصوتها لأنها كانت خائفة للغاية من ترك أمن حينا والذهاب إلى مركز اقتراع في حي مسلم". ابتسامة على وجهه.

في أعماق شوارع يوهان أباد المتعرجة ، هناك منزل يبقى دائمًا مغلقًا من الداخل. هذا أمر استثنائي في الحي حيث لا تظل المداخل مقفلة فحسب ، بل تظل مبعثرة في معظم أوقات اليوم. أولئك الذين يعيشون داخل هذا المنزل بالذات لا يفتحون الباب أمام الزوار دون الاستفسار أولاً عن هويتهم وهدف زيارتهم. لدى Ashfaque و Saima (ليس أسمائهما الحقيقيان) اللذان يعيشان في الداخل سببًا لحذرهم: لا يريدون أن يعرف أي شخص عنهم لأن هذا يمكن أن يعرض حياتهم للخطر. لقد ساد الخوف بالفعل الاثنين منذ أن تزوجا منذ 16 شهرًا بعد أن وقعت سايما ، وهي فتاة مسلمة من مدينة في جنوب البنجاب ، في حب أشفق ، وهو صبي مسيحي من لاهور. التقيا لأول مرة في كلية في لاهور حيث كانا يدرسان للحصول على درجة البكالوريوس.

عندما أرادت صايمة التحول إلى المسيحية لقضاء الحياة مع الرجل الذي تحبه ، كانت خائفة للغاية. لم يسمع بها أحد من قبل. وبينما كان الاثنان يستفسران لمعرفة كيف يمكن أن تتحول إلى دينها ، زاد خوفها لأن العقوبة الدينية التي تحولت إلى مسلم يعتنق ديانة أخرى هي الموت. منذ ذلك الحين ، خفت مخاوفها ، لكن بين الحين والآخر يتلقى زوجها مكالمات هاتفية تهدد الحياة - مما يجبر مخاوفها على العودة إليها بسرعة.

لا أعتقد أن أشفق يخبرني بجميع المكالمات التي يتلقاها. تقول صعيمة وهي تهز طفلتها البالغة من العمر أربعة أشهر على ركبتيها ، أعتقد أنه يريد مني أن أرفع ابنتنا على نحو من الأمان. لم تخرج من منزلها منذ زواجها ، إلا عندما احتاجت إلى زيارة المستشفى.

سجينة في منزلها. في هذه الأثناء ، في كينيا ، يواصل المسلحون الإسلاميون التبشير لإيمانهم:

في مستشفى الآغا خان الجامعي في نيروبي يوم الأحد ، تحدث الناجون عن كيفية فرارهم من الموت في المركز التجاري. وقال رجل بريطاني إن زوجته وأطفاله كانوا يختبئون وراء شباك اللحوم في متجر مع نساء وأطفال آخرين. وقال الرجل ، الذي طلب عدم استخدام اسم زوجته أو زوجته لأنهما يخشيان العقاب ، أن المسلحين قاموا برش الرصاص عليهم ، وقتلوا امرأة وفتاة في سن المراهقة ، وأصابوا زوجته. كانت زوجته مستلقية على سرير في المستشفى ورفضت الكلام.

وقال الرجل إن المسلحين أطلقوا سراح الأطفال الذين ما زالوا على قيد الحياة وأبلغوا زوجته المصابة أنها أيضًا يمكنها أن تغادر إذا اعتنقت الإسلام ، مما جعلها تقرأ شحادة ، وهي مهنة الاعتقاد الأساسية في الإسلام.

وقال الرجل إن المسلحين سلموا الشوكولاتة إلى الأطفال أثناء مغادرتهم المركز التجاري.

في سرير قريب ، كانت أكويلا كاسر إسحاق ، 32 سنة ، مديرة تسويق لمحطة إذاعية محلية ، تقوم بتمريض جروح من هجوم بالقنابل اليدوية. كانت في الطابق العلوي عندما سمعت هي وصديقاتها انفجارات. في الخارج ، كان الأطفال يشاركون في فصل للطبخ عندما بدأ المسلحون يطلقون النار بشكل عشوائي في اتجاههم. قال إسحاق "لقد استهدفوا الأطفال فعليًا". كان هناك أخ وأخت يهربان. لقد قتلوا بالرصاص أمامنا ".

فكر في كلمات 2010 التي كتبها بيتر بيرجر ، عالم الاجتماع البارز في الدين:

بشكل عام ، تصبح النزاعات أكثر عنفًا إذا تم إضفاء الشرعية عليها من الناحية الدينية. لا يوجد أي تقاليد دينية ، حتى الأكثر تقليدية (اعتقد البوذية) ، محصنة ضد هذا النوع من الشرعية. ومع ذلك ، فإن فرض حدود الإسلام يبرز فوق خريطة العالم الديني على خريطة مشابهة تحدد النزاعات العنيفة. ومعظمهم من المسلمين هم المبادرين للعنف (على الرغم من أن المسيحيين قد حاولوا بجد استفزازهم).

هذا لا يعني إنكار أن معظم المسلمين في العالم المعاصر يرغبون في العيش بسلام مع جيرانهم من المعتقدات الأخرى ، ولا إنكار وجود دول إسلامية تولت هذه العلاقات السلمية لفترات طويلة من الزمن (على سبيل المثال ، بشكل متقطع في ظل خلافة قرطبة في إسبانيا ، في مغول الهند والإمبراطورية العثمانية). ومع ذلك ، هناك مشكلة تعود إلى بدايات التاريخ الإسلامي: فمنذ أن أسس المسلمون الأوائل أنفسهم كحاكم للمدينة المنورة ، كان الإسلام نظامًا سياسيًا قانونيًا بشكل متزايد بالإضافة إلى الإيمان. في المدينة المنورة ، ظل محمد نبيًا ، لكنه أيضًا أصبح رئيسًا للدولة وزعيمًا عسكريًا. باستثناء جنوب شرق آسيا (حيث تم نشر الإسلام من قبل التجار من شبه القارة) ، فإن ما نعرفه الآن باسم العالم الإسلامي تم تأسيسه عن طريق الفتح. ليس من قبيل المصادفة أنه في الفكر الإسلامي التقليدي ينقسم العالم إلى مجالين - عالم الإسلام (دار الإسلام) وعالم الحرب (دار الحرب). ببساطة ، من المفترض أن الحدود بين الحكم الإسلامي وبقية العالم تمثل حالة حرب ، حتى لو كانت فترات الهدنة ممكنة. ينبغي للمرء أن يدرك حقيقة مهمة أن هناك مفكرين مسلمين اليوم يعيدون صياغة طبيعة الشريعة الإسلامية (الشريعة) والحرب الإسلامية (الجهاد) بطريقة أكثر ليبرالية. لكن يجب على المرء أيضًا أن يدرك أن هناك تقاليد ثقيلة على عكس ذلك وأن عددًا كبيرًا من المسلمين ، وربما الأغلبية ، لا يفضلون هذه التعديلات.

شاهد الفيديو: Lahore City of Pakistan Revolution, Lahore City Tour Jinay Lahore ni Wakhya O Jamya Hi Nee (أبريل 2020).

ترك تعليقك