المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

بورجاتوريو ، كانتو X

قرأت Canto X في السرير الليلة الماضية ، بعد أن انتهيت من الصلاة على حبل صلاتي. الصلوات التي قدمتها لأحدكم الذي كتبني سراً أمس ، أخبرني عن مدى قراءة دانتي لمساعدته في أزمة شخصية حادة. شاركني عددًا من التفاصيل حول صراعه الشبيه بالوظيفة معي ، وقال لنا المطهر قراءة ، قادمة في هذه اللحظة ، قد صدمه باعتباره أقل من السرية ، ولهذا فهو ممتن للغاية.

أنا أقول لك ، لقد طرقت لي شقة لقراءة ذلك. فعلت حقا. كان دانتي يعني الكثير بالنسبة لي عندما كنت في قاع بئر عميقة ، وقد خفض السلم الذي سمح لي بالخروج. ليعلم أنه يفعل ذلك لقارئ آخر هو ، بالنسبة لي ، لالتقاط الأنفاس. ولكي نتعلم أن هذه المدونة لعبت دورًا في عملية الإنقاذ ، فهذا جيد جدًا ، Dantean ، بهذا المعنى: أحد الدروس العظيمة لرحلة الحجاج هو تعلم أن نفس الحب الذي يحرك الشمس والنجوم يربطنا ببعضنا البعض. ، ويلزمنا أن نحمل بعضنا البعض ، وأن نشارك أحزان بعضنا بعضًا ، وأن نكشف عن أفراح بعضنا البعض. ظلال في المطهر اطلب من دانتي إخبار الجميع بالعودة إلى الوطن للصلاة من أجلهم ، لمساعدتهم على تجاوز معاناتهم ، وأقرب إلى الله. لقد فعلت ذلك هذا الأسبوع. بالطبع نحن الأحياء يجب أن نصلي من أجل بعضنا البعض أيضًا. بعد تلقي تلك الرسالة الليلة الماضية ، فعلت.

طلب غريب ، لكنني أعتقد أنه مناسب لرحلة الصيام: هل تود القراء الذين يصلون من فضلك ، الليلة ، نصلي من أجل بقيةنا في رحلة الحج؟ في ال كوميديا، ال المطهر هي بداية شفاء الروابط المجتمعية والأخوية التي قطعت بعنف في الجحيم (ولسانًا على الأرض ، بسبب الأنانية والإثم للرجل). كتب عالم دانتي هارييت روبن:

يمكن قراءة تحفة دانتي بأكملها على مستوى عميق ، وهو ما قاله أوسيب ماندلستام ، وهو كاتب معارض في روسيا ستالين ، يعمل كنوع من الطب الأدبي ، يعالج أولئك الذين يقرؤونه من علل الأنا والانتهازية المتهورة. كان لدى ماندلستام هذا الإيمان بالقوة العلاجية لـ "الكوميديا ​​الإلهية" حيث قام بتهريب نسخة إلى زنزانته.

في كتابها الجديد قراءة دانتي، يكتب شو شو أن المعلقين في العصور الوسطى الذين وجدوا كوميديا مزعج يعاملها كما

... موسوعة للخطيئة والفضيلة ... تسلسل هرمي منظم من الخطايا والعقوبات ، مما يعكس نظامًا فكريًا يستوعب فهمنا ، بدلاً من تجربة نفسية تشغل عواطفنا.

لكن رحلة الحاج هي رحلة نفسية ، واحدة من التمكن من النفس ، وتصبح أكثر إنسانية من خلال أن تصبح أكثر مثل الله. إذا كنت تفهم أيضا أن دانتي كتب كوميديا بعد أن تم تدميره - نفيه تحت حكم الإعدام ، وأخذت ثرواته منه ، ورئيس الكنيسة الفاسد الذي كان يحبه وخدم عدوه المميت - أصبح الحجم الروحي لإنجازه واضحًا ، وسلطته الشخصية للتحدث إلى القلوب. وكشفت عقولنا جميعًا عن أرواحنا الضائعة والمتجولة. دانتي هو أحد أعظم المثقفين والفنانين الذين عاشوا على الإطلاق ، لكنه أيضًا واحد منا.

في Canto X ، يجد نفسه على شرفة Pride ، أول شرفات Purgatory السبعة ، وتلك التي هي أساس الآخرين. في المطهر ، تتم معاقبة أسوأ التصرفات الخاطئة في أسفل الجبل (على خلاف الخطايا الفعلية ، التي يعاقب عليها في الجحيم). التسلق ، كما قيل للحاج ، يصبح أسهل بكثير. يبدأ هذا الكانتو:

عندما تجاوزنا عتبة البوابة

مغلقة إلى الأبد إلى النفوس التي يحب سيئة

وجعل الطريق ملتوية يبدو وكأنه مستقيم ،

هذا هو دليل مهم لكل من طبيعة الخطيئة ، في دانتي ، وآثار الخطيئة. الخطيئة هي فشل الحب - وليس المحبة ، وحب القليل جدا ، وحب الكثير ، وحب الأشياء الخاطئة. والخطيئة تطمس رؤيتنا ، تقودنا على الطريق الصحيح من خلال الحياة. هذا هو السبب في أن دانتي وجد نفسه في الغابة المظلمة (رغم أننا لم نتعرف أبداً على الخطايا التي أدت إلى ضلاله من الطريق المستقيم).

عندما تجلس على شرفة Pride ، ترى Dante منحوتات رخامية كبيرة ، نابضة بالحياة بشكل لا يصدق ، تصور أمثلة على فضيلة التواضع - عكس Pride. هذه هي أول سلسلة من المنحوتات التي سيراها الحاج على كل شرفة في الجبل. الثلاثة الأولى هي مثال على الفضيلة المقصود بها التائب ؛ الثلاثة التالية هي مثال على الرذائل الرهيبة التي يجب تطهيرها. وتهدف هذه المنحوتات إلى إرشاد التائب أخلاقياً باستخدام علم الجمال - أي استخدام الفن للكشف عن الحقيقة الأخلاقية له. هذا ، بالطبع ، هو بالضبط ما يحدث لنا عندما نقرأ قصيدة دانتي.

أول نحت نحته دانتي على شرفة الكبرياء هو للسيدة العذراء مريم في البشارة ، حيث أخبرت الملاك ، "فليكن يتم لي حسب كلامك." ثم هناك صورة للملك داود ، ينسى له حمل ملكي ورقص نصف عارية بفرح أمام تابوت العهد ، "يظهر نفسه أكثر وأقل من الملك". (خط سخرية ببراعة ؛ تصرف ديفيد بطريقة تحت كرامة الملك ، لكنه أظهر نفسه على أنه أكبر من ملك بتواضع نفسه أمام الرب في نشوة عبادة). على نفس اللوحة ، نرى زوجته الأولى ميكال ، ابنة شاول ، تطل على زوجها ، مجازيًا وحرفيًا ، من نافذة القصر. من الثاني صموئيل 6 ، وهنا كيف تستنتج هذه الحلقة:

20 عندما عاد داود إلى البيت ليبارك أسرته ، خرجت ميشال ابنة شاول لمقابلته قائلة: "كيف ميز ملك إسرائيل نفسه اليوم ، ودور حول نصف عراة نظرًا تامًا إلى الفتيات العبيد من عبيده كأي سوف زميل مبتذلة! "

21 قال داود لميشال: "لقد كان أمام الرب الذي اختارني بدلاً من والدك أو أي أحد من منزله عندما عينني حاكماً على شعب الرب إسرائيل - سأحتفل أمام الرب. 22 سوف اكون اكثر احتراما من هذا ، وسأكون مهينا في عيني. لكن من خلال هؤلاء الفتيات العبيد اللاتي تحدثت عنهن ، سوف أكون على شرف ".

23 ولم يكن لميكال ابنة شاول اولاد حتى يوم وفاتها.

ترى كيف قطعتها فخر الملكة عن زوجها ، وعن الله ، وعن الحياة في نهاية المطاف؟

أما اللوحة الثالثة فتصور الإمبراطور تراجان ، بشكل كامل ، يسير نحو الحرب ، أو ربما إلى احتفال إمبراطوري. أرملة فقيرة تطالبه بالتوقف وسماع نداءها من أجل العدالة. قتل ابنها. ألن يرى من فضلك أن العدالة قد تمت؟ Baljan balks ، لكنها استمرت. ثم يذل نفسه ، بدافع الشفقة على المرأة الفقيرة ، ويضع طلبها فوق رغبته.

دانتي يتفاعل:

هذا واحد لمن لا يمكن أن يوجد شيء جديد

صمم هذا الفن من خطاب مرئي - غريب جدا

لنا الذين لا يعرفون ذلك هنا على الأرض.

هل كان دانتي أول ناقد سينمائي في العالم؟

في تلك اللحظة ، يتحول دانتي لرؤية مجموعة من الظلال تكافح في اتجاهه. هؤلاء هم الكبرياء ، الذين يحملون صخورًا ثقيلة على ظهورهم ، يكادون يسحقونها أعباءهم وهم يتمايلون ويضربون صدورهم كعلامة على الندم. أجسادهم عازمة نحو الأرض. لقد ظنوا في فخرهم أنهم كانوا فوق كل شيء ، لكنهم الآن مجبرون على الانحناء بثقل تصرفاتهم الفخمة ، في مواجهة الغبار الذي نسوا منه.

يدعو جوزيبي مازوتا انتباهنا إلى حقيقة أن دانتي الحاج لا يتعرف على الظلال من النظرة الأولى. يخبر فيرجيل ، "أنا لا أعرف ما هي عليه ، حيرة نظري". يجد مازوتا أنه من المذهل أن دانتي يفهم بالضبط ما كان يراه ، وما هو المعنى ، في المنحوتات التي كان يعجب بها ، ولكن عندما يرى أناس حقيقيون (إذا جاز التعبير) مثله تمامًا ، وسن مشهدًا حيًا من التواضع المروع ، فهو لا يعرف ماذا يفعل حتى يشرح فيرجيل.

هذا يطالب بتحريض شديد من دانتي الشاعر ، الذي يكسر الشخصية ، يلجأ إلى القارئ ويقول:

أيها المسيحيون المتعجرفون ، الأرواح البائسة البطيئة ،

كل ما مريض رؤيته الداخلية ،

وضع ثقتك في الأشياء التي تعيدك ،

ألا تفهم أننا ديدان ،

كل ولد لتشكيل فراشة ملائكي ،

أن يطير أعزل إلى القاضي النهائي؟

يقول Mazzotta أنه من الأهمية بمكان الإشارة هنا إلى أن Dante يبدأ هذا النصح من خلال التحدث إلى القارئ ، ولكن بعد ذلك يحول الضمير إلى "نحن" - هذا التحول يبرم التحويل الذي يحدث في هذه اللحظة. يعاقبنا ، لكنه يحدد معنا: نحن هي الديدان. ولكن هذا ليس كل ما نحن عليه. نحن نمر بمرحلة انتقالية ، نحن في رحلة ، ولدينا غرض نهائي: أن نتحول من شكلنا القبيح المتجه إلى الأرض إلى شكل من الجمال والخفة ، الذي يطير في الهواء ، بريء ، وخالي من ثقلنا المميت والخاطئ ، إلى الله .

ما يقوله دانتي لنا هو أن العمال الزهداء من التائبين الكرام يمثلون صدمة لنا ، لكنهم جزء من عملية الانتقال ، ما يعنيه أن يولدوا مرة أخرى. إذا كانت رؤيتك الداخلية المعيبة تقودك إلى السير في الطريق الخطأ ، وتضع ثقتك في "الأشياء التي تعيدك إلى الوراء" ، فإنك ستؤجل ، أو حتى تنقض ، حجك.

يختتم دانتي هذا الكانتون بمقارنة هذه التائبين بالفن - كرجل ، شكل بشري منحوت من الحجر ، يستخدم كدعم معماري. إذا كنت تستخدم ترجمة موسى المطهر، يتميز بقنابل على الغلاف (انظر أدناه). يكتب دانتي:

في بعض الأحيان يرى المرء طناناً يحمل الوزن

من السقف أو السقف ، منحوتة في شكل الإنسان

مع الضغط على الصدر بإحكام أسفل ركبتيها ،

بحيث يعطي هذا غير واقعي حقيقي

الكرب إلى من يراه - هذه هي الطريقة

ظهرت هذه النفوس ، وكيف جعلني أشعر.

يقول البروفيسور مازوتا في ملاحظاته الرائعة عن الدورة (يمكنك أن تأخذ الدورة مجانًا عبر الإنترنت ؛ انظر هنا لمزيد من المعلومات):

ما هو فهم دانتي للفن ، إذن؟ من المحتمل أن يكون خطيرًا ، ولكن هناك دورًا مهمًا يمكن للفن أن يلعبه في تغيير مفهومنا الأخلاقي. في الواقع ، يصبح الشكل وسيلة لفهم العالم الأخلاقي والمصطلحات الأخلاقية لوجودك. تقع هذه العلاقة بين الأخلاق والجمال في قلب المطهر ، وسنرى هذه الفكرة تطفو على السطح مرات عديدة في الكانتونات المقبلة. في الوقت الحالي ، يقدم دانتي أمثلة على الفن والتواضع ، عن أخطائه ، عن تصوره المشوش.

ومن وجهة نظره في المنظور الذي يجمع بين هذه المخاوف لا تعد ولا تحصى. يرتبط المنظور بتمثيل الفن ، وهذا يعني أن أرى العالم وفقًا للموقف الذي أشغله فيه ، والموقف الذي أشغله فيه يكشف عن أشياء فريدة وغير قابلة للاختزال. بالنسبة لدانتي ، يرتبط المنظور بعالم داخلي. ما هو وجهة نظري لنفسي؟ ما هو شعوري لقياس الأشياء؟ يمكن أن يقود التصور الخاطئ مثل ميشال المرء للفخر والخطيئة الأساسية في هذه الكانتونات والجذر الروحي لجميع الشرور. لا عجب أن دانتي يجعل مثل هذا الكم الكبير من هذه المسألة من منظور. يعني كل شيء عندما يتعلق الأمر بالتعليم الجمالي والأخلاقي المتزامن في دانتي المطهر.

عند التفكير مرة أخرى في هذا الكانتون ، من المثير للإعجاب كيف يقدر دانتي الصفات الجمالية للنقوش ، ولكنه يحتاج إلى تجربة مروعة في مشاهدة التائبين المعانين لجعل الدرس حقيقة له ، وكسر حجر قلبه وتثبيته الأخلاقي خيال. هذه هي بداية تحوله. لقد أعجب بجمال المنحوتات ، لكنه لم يبدأ في فهمها حتى رأى معاناة أناس حقيقيين. لقد أجبره على التفكير مرة أخرى في الفن - الطرباء - ودراسة العلاقة بين الفن والتجربة ، بين التجريد والتماسك ، بين العقل والإيمان. الإيمان ، الذي لا يمكن إدراكه إلا من خلال القلب ، ينقي العقل. لكن العقل ينقي التجربة ، بمعنى أن التجربة ، التي مرت من خلال سبب الفرد في وجهة نظره ، قد تبرز كفن عقلاني. يبدو أن دانتي يقول هنا إن الفن يكتسب القدرة على تغييرنا حقًا ، على الرغم من أنه يخرجنا من عالم سببنا المجرد ونحو ميتانويا:تغيير جذري في القلب ناتج عن لحظة يدرك فيها الفرد الطبيعة الحقيقية لحالة الانفصال عن الله.

ومع ذلك ، فهي تعمل بشكل جدلي: تذكر أن دانتي بدأ بالفعل فقط في فهم قوة المنحوتات عندما تعرض للتواضع بشكل مباشر وعاطفي ، في مشهد مروع من التائبين الذين سحقهم ثقل أعبائهم. ما لا يمكنني إدراكه جيدًا في هذه المرحلة هو ما إذا كان رؤية التائبين أمرًا جيدًا أو سيئًا دفع دانتي للتفكير في الأجسام. هل يساعده على فهم العلاقة بين الفن والأخلاق بشكل أفضل ، وطريقة لإعطائه نظرة ثاقبة على الحالة الداخلية للتائبين؟ أم أنها تمثل رحلة إلى التجريد ، وسيلة للحد من المعاناة التي هزت له بشدة التمثيل؟ تذكر أنه شاعر ، رجل بنى سمعته على استخدام الكلمات للتعبير واستحضار المشاعر القوية والحقائق. ومع ذلك يبدو أنه نسي العلاقة بين الفن والحياة. إذا قرأت نار كبيرة، سوف تتذكر أنه في كانتو الخامس ، التقى الحاج فرانشيسكا ، الزانية اللعينة لأنها وحبيبها باولو سقطا مع بعضهما البعض لأنهما قرأوا قصائد الحب معًا - الشعر الذي شمل بعض من دانتي. يبدو أن جزءًا من إعادة تعليم الحجاج في المطهر هو إعادة اكتشاف الحقائق الأخلاقية المتجسدة في الفن ، واستعادة جادته الفنية والأخلاقية. إنه ينقل الناس إلى اللعنة ، أو ينتقل بهم إلى التقديس. لكن كل الفن الحقيقي يحرك الناس. فكر في قصيدة ريلكجذع أبولو القديم ، ترجم من الألمانية من قبل ستيفن ميتشل:

لا يمكننا أن نعرف رأسه الأسطوري

مع عيون مثل نضج الفاكهة. وحتى الآن جذعه

لا يزال غارقًا في التألق من الداخل ،

مثل المصباح ، الذي تحولت نظرته الآن إلى مستوى منخفض ،

يلمع بكل قوته. غير ذلك

الثدي المنحني لا يمكن أن تبهرك بذلك ،

ولا يمكن أن تبتسم ابتسامة الوركين والفخذين

إلى ذلك المركز المظلم حيث اندلع الإنجاب.

وإلا فإن هذا الحجر يبدو مشوه

تحت تتالي شفافة من الكتفين

ولن يلمع مثل فراء الوحش البري:

لن ، من كل حدود نفسه ،

انفجر كالنجم: لأنه هنا لا يوجد مكان

هذا لا يراك. يجب تغيير حياتك.

إذا كنت تقرأ المطهر كما قرأته في الخريف الماضي ، وكما يقرأ كاتب الرسالة المتحركة الآن ، يعاني ميتانويا من خلال هذه الكانتونات ، لديك شعور بما يفعله دانتي هنا ، وماذا يعني Rilke. لا يوجد مكان أن كوميديا لا يراك ، ويجبرك على رؤية نفسك في ضوء تألقها ، تتألق مع عظمة الله. يجب تغيير حياتك.

ترك تعليقك