المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

بورجاتوريو ، كانتو التاسع

يخبرنا المترجم دانتي جون سياردي أن القدماء يعتقدون أن الأحلام التي تأتي قبل الفجر غالباً ما تكون نبوية. لذلك مع الحاج دانتي ، الذي يبدأ هذا الكانتو بحلم قام فيه "نسر ذي ريشة ذهبية" بالسقوط من السماء واقتنصوه. يشبه دانتي نفسه بـ Ganymede ، الذي أخذ من قبل زيوس ، في شكل نسر ، إلى جبل أوليمبوس ليكون حامل لقب كأس للآلهة. يحمله نسر دانتي إلى "كرة النار" التي تستهلكه والنسر. صدمة الحلم تهز دانتي من سباته.

كما استيقظ أخيل في حالة ذهول ،

نظرة عابرة حول نفسه بعيون مدهشة ،

عدم معرفة مكان وجوده أو من أين جاء ،

عندما أخذ هو نائم من قبل والدته ،

تحملها بين ذراعيها من العناية Chiron إلى Skyros

من حيث إغراء اليونانيين له في النهاية -

لذلك شعرت بالدوار عندما هرب النوم من وجهي ؛

التفت اللون القاتل لرجل

شعور قبضة التجمد من الخوف عليه.

وفقًا للأسطورة اليونانية ، فإن والدة أخيل ، التي كانت تأمل في إنقاذ ابنها من نبوءة بأنه سيموت في طروادة ، قامت بتجميعه بعيدًا إلى Skyros (لم يكن جيدًا ؛ لقد وجده الإغريق ، وفي الواقع ، كما قرأنا في الإلياذةلقد مات في تروي). هذه مقارنة رائعة ، صُنعت من خلال الطريقة التي تتذكر فيها بداية الكل كوميديا، التي تبدأ مع دانتي الاستيقاظ في "الخشب الداكن" ، وعدم معرفة أين كان أو كيف وصل إلى هناك ، والرعب. نحن على وشك معرفة أن الحاج دانتي يقع عند بوابة المطهر ، التي تبدأ رسميًا الجزء الثاني من رحلته الملحمية خلال الحياة الآخرة. ماذا يمكن أن يعني ، مقارنة نفسه مع جانيميد وأخيل؟

ليس من الصعب معرفة غانيميد. يرى دانتي نفسه كما هو الحال في قبضة الله ، حمل الجبل ليكون مثاليًا من أجل خدمته. ولكن ماذا عن أخيل ، ولماذا التلميح الواضح إلى فتح نار كبيرة؟ أعتقد أن السبب هو أن دانتي يريد أن يؤكد على قوة الأمل المسيحي في قلب المصير المأساوي. أخيل لم يستطع الهروب من مصيره ، الذي كان يموت في محاربة أحصنة طروادة. دانتي الحاج في رحلة يحمل فيها الرجل العجوز - الشخص الذي يقول في هذا الكانتون معه "وزن آدم" (أي الخطيئة الأصلية ، عقوبته الوفاة) - في معركة مع نفسه على هذا الجبل ، ولكن الذي سوف يولد من جديد كمخلوق جديد في المسيح ، الذي غزا الموت بالموت. لكن دانتي حاج لا يعرف بعد ذلك ، ومن هنا خوفه وارتباكه. وكما هو الحال في كانتو الأول من نار كبيرةإنه فيرجيل الذي يثبت عقل دانتي:

"لا يجب أن تكون خائفًا"

"خذ قلبي ، فنحن على طول الطريق ؛

لا تحجم ، وادفع بكل قوتك ... "

يكافح صديق أرثوذكسي مع صومه الأول من الصوم. بروح من القلق الشديد ، أخبرني في الليلة الأخرى أنه يمر بوقت عصيب. لديه الكثير من الضغوط عليه في العمل ، وفي تلك اللحظات شديدة القلق ، لا يفكر في شيء سوى الأكل والشرب.

قلت له "انظر" ، "الصوم لا يتعلق باتباع القواعد. انها عن الشفاء. إذا كنت مهووسًا بالطعام ، فربما يجب عليك فقط تناول الهامبرغر والقيام به ، ثم العودة إلى الصوم ".

قال: "لا!" ، مع التركيز الذي فاجأني. "أريد أن أكون راضيًا عن الطعام. لقد كانت هذه مشكلة بالنسبة لي طوال حياتي. في كل مرة أشعر بالقلق أو القلق ، أريد أن أشرب فحم الكوك ، أو أكل الوجبات السريعة. انها مثل المخدرات. أزن أكثر مما يجب ، وهذا بسبب ذلك. لا أريد الاستسلام لتلك الرغبة في تناول الطعام من أجل الراحة ".

رأيت ما قصده. اعتقدت أن صديقي كان يتعامل مع الإغراء العادي لتناول الطعام ، وهو نفس الإلحاح الذي دفعني بعد ظهر أمس إلى تناول بضع قطع من الحلوى في فترة ما بعد الظهر ، وكسر الشركة بالتواصل وجعل نفسي غير مؤهل للإفخارستيا في وقت لاحق من المساء. في الواقع ، كان للطعام معنى أعمق وأكثر شريرًا بالنسبة له.

قلت: "أنت على حق". "الصيام يعمل من أجلك. أنت تموت على نفسك القديم ، وهذا مؤلم. استمروا في النضال. لا تستسلم ".

فيرجيل هو دليل أكثر موثوقية لدانتي مما كنت صديقي. الآن وقد استيقظ دانتي ، أخبره فيرجيل بما حدث وهو نائم:

جاءت سيدة. قالت: أنا لوسيا.

تعال ، دعني آخذ هذا الرجل الذي ينام ؛

أتمنى تسريعه في رحلته.

بقي Sordello والظلال الأخرى.

أخذتك بين ذراعيها في استراحة اليوم

وجلبت لك هنا. تابعت بعدها.

قبل أن تضبط عينيك الجميلتين

أراني المدخل المفتوح ؛ ثم غادرت ،

وبينما ذهبت ، خلعت نومك ".

هذا ، بالطبع ، هو سانت لوسيا ، المحددة في كانتو الثاني من نار كبيرة باعتبارها "عدو القسوة" ، التي عينتها مريم العذراء للذهاب إلى بياتريس واطلب منها المساعدة في إنقاذ دانتي الحبيب. بدورها ، ذهبت بياتريس إلى فيرجيل ، التي استجابت لدعوتها ، واقتربت من دانتي المفقودة في الخشب الداكن. في حالته الشديدة ، لم يكن دانتي قادراً على رؤية بياتريس ، أقل بكثير من لوسيا ؛ هذا هو السبب في أن الله ، من خلال سلسلة القيادة الإلهية ، قام بتفويض فيرجيل كرسول له في المرحلتين الأولى والثانية من رحلة دانتي. هذا هو السبب في أن لوسيا - الشهيدة المسيحية المبكرة التي يعني اسمها ، في جذرها اللاتيني ، تعني "النور" - هي المفتاح لفهم موضوع أساسي في كوميديا.تنطوي رحلة دانتي على الانتقال من الجهل إلى الفهم ، ومن العبودية إلى الحرية ، ومن الانفصال عن الله إلى الوحدة معه - وكل ذلك يشمله استعارة الانتقال من الظلام إلى النور.

ولكن في إنسانيته ، لا يستطيع دانتي تحمل الكثير من الضوء في وقت واحد. أذكر في كانتو السابقة ، لاحظ دانتي أن نفس الضوء الذي يجعل الأشياء مرئية يمكن أيضا أن أعمى. لا يمكننا النظر مباشرة إلى الأشياء الرائعة دون أن نفقد رؤيتنا. لا يمكننا التعامل معهم إلا بطريقة غير مباشرة ، حتى نطور رؤية أقوى. إن مجد الله اللامتناهي ذي النفوذ القوي يجب أن يكون محجوبًا في العادة لكي نقترب منه في قدرتنا وكسرنا. هنا سي. لويس:

قد يكون من الممكن لكل شخص أن يفكر كثيرًا في مجده المحتمل فيما بعد ؛ من الصعب عليه أن يفكر كثيرًا أو عميقًا في تفكير جاره.

يجب وضع عبء ، أو ثقل ، أو عبء مجد جاري يوميًا على ظهري ، وهو عبء ثقيل لدرجة أن التواضع وحده يمكنه حمله ، وسيتم كسر ظهور الفخورين.

إنه أمر خطير أن تعيش في مجتمع من الآلهة والآلهة المحتملين ، أن تتذكر أن أكثر شخص ممل وأكثر إبداء اهتمام تتحدث معه قد يكون في يوم من الأيام مخلوقًا ، إذا رأيته الآن ، فسوف يتم إغراؤك بشدة للعبادة ، أو الرعب والفساد مثلما تقابل الآن ، إن وجد ، فقط في كابوس.

طوال اليوم ، نحن ، إلى حد ما ، نساعد بعضنا البعض في واحدة أو أخرى من هذه الوجهات.

في ضوء هذه الاحتمالات الساحقة ، ينبغي لنا أن نتعامل مع كل تعاملنا مع بعضنا البعض ، وكل الصداقات ، وكل ما يحب ، واللعب ، والسياسة ، في ظل هذه الاحتمالات الساحقة.

لا يوجدالعادي اشخاص.

أنت لم تتحدث إلى مجرد بشر.

دانتي ليس قوياً بما فيه الكفاية ليحمل بمجد الله سبحانه وتعالى ، ولا ينعكس حتى في قديسيه الكمال. لذلك جاءته سانت لوسيا في المنام ، متنكرا في زي النسر. نقلته إلى كرة من اللهب ، حيث تم تدميرهما (عبرانيين 12: 29: "لأن إلهنا هو نار مستهلكة"). في هذه المرحلة من رحلة دانتي ، هذه الصورة غامضة ومخيفة. فكر بالأمر: يصطحبه نسر ويحمله إلى عالم من النار ، يطمسهما على حد سواء.إذا ، مثل الناس في يوم دانتي ، كنت تعتقد أن الأحلام قبل الهبوط قد تتنبأ بالمستقبل ، ألا تشعر بالرعب؟ في عدم نضجه الروحي ، يقارن الحاج بين هذه التجربة والأساطير الكلاسيكية ، التي تخبره أنه يتم اختطافه (جانيميد) وأنه سيموت في النهاية (أخيل). فيرجيل ، الذي يعرف أفضل ، يهدئه ، ويكشف له ، في الواقع ، أن الله هو المسؤول ، وما هو على وشك أن يحدث له هو جزء من الخطة الإلهية لخلاصه.

ما لا يعرفه فيرجيل ، وما لن يدركه دانتي بالكامل حتى يدخل الجنة ، هو أن الحلم كان نبويًا تمامًا. في الواقع ، قام النسر - سانت لوسيا - بنقله إلى عالم حيث يستهلك كلاهما بالنار. التقدم في الجنة هو أن تملأ بالكامل بنور الله ، وهذا يعني ، مع الله. الحدود بيننا وبين خالقنا تحترق ، ونصبح شفافين في وحدتنا معه ، ومعه ، مع بعضنا البعض - بينما في الوقت نفسه ، نبقى في ظروف غامضة. المصطلح الأرثوذكسي المسيحي لذلك التألهالذي يصف الخلاص ؛ يبدأ بالتوبة ، وإذا تابعنا ذلك ، ينتهي بوحدة كاملة مع الله في الأبدية. دانتي باراديسو هو تماما عن التأله،تستهلك من قبل ضوء الله ، الذي يحترق أكثر إشراقا من مليون شمس ، ولكن بطريقة أو بأخرى ، في ظروف غامضة ، مثل بوش المحروق الذي حمله موسى على سيناء ، لا يستهلك.

لاحظ جيدًا أن النسر (سانت لوسيا) لم ينقل دانتي مباشرة إلى الجنة ، بل إلى بوابة المطهر. ذلك لأن الحريق الذي يستهلك الرجل العجوز ويحرر الجديد يبدأ في الاحتراق هنا ، في شرارات ستصبح ، في الوقت المناسب ، لهبًا هديرًا. من الناحية المجازية ، خلاصنا ليس حدثًا لمرة واحدة ، بل عملية تبدأ بتحولنا ، عندما نبدأ أول توبة لدينا ونتجه نحو المسيح. قال لويس ، "طوال اليوم نحن ، إلى حد ما ، نساعد بعضنا البعض في واحدة أو أخرى من هذه الوجهات." لا يوجد شيء مثل البقاء في مكان. في كل لحظة من كل يوم ، إذا لم تولد من جديد ، فأنت تموت من أجل الموت الأبدي.

لكن بطلنا ليس قوياً بما يكفي لرؤية أي من هذا. في الواقع ، عندما يقترب من أبواب المطهر ، يرى هناك ملاكا ، يجلس على أعلى خطوة.

وفي يده كان يحمل سيفًا عارياً.

لذلك كانت المبهرة تنعكس الأشعة ،

في كل مرة حاولت أن أنظر لم أتمكن من رؤيتها.

بعد دانتي ودليله تقترب من الملاك والخطوات - ثلاثة منهم.

كان الرخام الأبيض الأول ،

ومصقول لسطح الزجاج يبحث:

رأيت نفسي ينعكس كما كنت.

هذه هي الخطوة الأولى نحو التوبة الحقيقية: رؤية أنفسنا كما نحن حقا - الخطاة الذين لا حول لهم ولا قوة في حاجة إلى رحمة الله.

والثاني كان أعمق الظلام من بيرس ،

من الحجر الخام والمنهار ، تآكل النار ،

مع الشقوق عبر سطحه - الطول والعرض.

الخطوة الثانية من التوبة: اعتراف وحزن عميق على خطايانا.

الثالث ، الكذب ثقيل في الأعلى ،

يبدو أن من السماوات المشتعلة ،

حمراء كالدم الذي يخرج من الوريد ...

الخطوة الثالثة والأخيرة: التكفير عن الذنب،الأمر الذي يتطلب فعلًا لإثبات صحة ندمنا.

دانتي يصعد الخطوات إلى الأعلى ، حيث يجلس ملاك الرب. هل يفتح الملاك أبواب بوابة دانتي؟ لا ، هناك شيء آخر يجب على الحاج التائب القيام به: اطلب بتواضع من الملاك أن يدير المفاتيح. يقوم هذا دانتي ، الذي يسقط أمام الملاك ، بضرب صدره ثلاث مرات (في طقوس اعتراف الكاثوليك القديمة ، فإن الإيماءة التي يقوم بها المرء حين يقول "من خلال خطأي ، من خلال خطأي ، من خلال خطأي الأكثر حزنًا") ، والتسول للرحمة .

هناك مفتاحان - واحد من الفضة ، وذهب واحد. الملاك يخبر دانتي:

"أنا أمسك بهذه المفاتيح من بيتر ، الذي نصح:

"اعترف كثيرًا جدًا ، قليلًا جدًا ،

إذا قاموا بإلقاء أنفسهم أمام قدميك ".

يشير هذا إلى متى 16 ، حيث عهد يسوع إلى بيتر بـ "مفاتيح ملكوت السماوات". كما يشير إلى التواضع والرحمة على أنهما انتصران على العدالة. القديس بطرس ، الذي أعطاه السيد المسيح القوة للارتباط والفقد ، يخطئ إلى جانب الرحمة.

يفسر تشياردي هذه الاستعارات الغامضة على هذا النحو: المفتاح الذهبي الذي يمثل سلطة المعترف (أي الكنيسة) لفتح أبواب المطهر ، والمفتاح الفضي الذي يمثل التمييز الروحي للاعتراف - أي حكمه على صدق توبة الخاطئ. يجب أن يتحول كلاهما قبل أن يواصل التائب.

لحسن الحظ بالنسبة لدانتي ، تفتح البوابات. قبل أن يمر ، يأخذ الملاك سيفه ويحفر سبعة مزامير على جبينه (P for peccatum، اللاتينية ل "الخطيئة"). هذه تمثل الخطايا السبع المميتة التي يجب على دانتي تطهيرها من خلال معاناته في تسلق الجبل. يجب أن تلتئم هذه الجروح ، واحدة تلو الأخرى ، أو أنه لا يستطيع الصعود.

ثم ، دفع الباب الخلفي للبوابة ،

قال "أدخل" ، ولكن أولاً حذر:

أن ننظر إلى الوراء يعني العودة مرة أخرى ".

هذه هي من بين أعمق الكلمات المنطوقة في مجملها كوميديا.إنه يحذرنا من أننا لا نستطيع أن نركز على خطايانا الماضية ، أو نجازف بفقدان كل التقدم نحو القداسة التي حققناها. بمجرد المسامحة ، يجب أن نعقد العزم فقط على التطلع إلى المستقبل ، وعدم الرجوع إلى الحنين إلى الحياة التي عشناها من قبل. إن القيام بذلك سوف يكون كما فعل الإسرائيليون في الصحراء ، سئموا من معاناة الخروج وعدم اليقين ، والشوق إلى أمن العبودية في مصر. إذا نظرنا إلى الوراء إلى مصر التي تم تسليمنا منها ، فإن المخاطرة في بناء العجل الذهبي.

هذا الصباح ، قضيت بعض الوقت مع صديق القس المعمدان في باتون روج. كنا ننشغل بالأمور التي تحدث في حياتنا منذ أن التقينا آخر مرة. أخبرته عن موقف عانيت منه وابتعدت عنه ، لكني ما زلت أواجهه. هذه المرة ، رغم ذلك ، أفعل ذلك دون أن أعود مرة أخرى إلى الدراما القديمة المتمثلة في الشوق والغضب والاستياء التي أبقتني في قبضتها. القرق؟ وبصرف النظر عن النعمة ، كان دانتي ، وعلى وجه التحديد ، كلمات الملاك عند أبواب المطهر.

"أنا هوسي تحليلي" ، أخبرته. "لقد أخرجتني الصلاة والعلاج وقراءة دانتي من تلك الحفرة التي كنت فيها العام الماضي. أنا مُغري لبدء التفكير في كيفية حدوث كل شيء. لكنني أعرف نفسي جيدًا بما يكفي لأعلم أنني إذا فعلت ذلك ، قبل أن تعرف ذلك ، سأعود إلى الوحل ، وأتساءل كيف حدث ذلك على الأرض. في تلك اللحظات ، أفكر فيما قاله الملاك: "العودة إلى الوراء تعني العودة مرة أخرى". ولذا اخترت التطلع إلى الأمام. "

قصة حقيقية.

ترك تعليقك