المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

بورجاتوريو ، كانتو الرابع عشر

لقد بدأت هذا المنصب في مطار غراند رابيدز (انظر أعلاه) ، كتبت تدوينة طويلة على الرحلة ، ثم فقدت ذلك عن غير قصد في الرحلة إلى دالاس. ليس لدي القلب لإعادة كتابته من نقطة الصفر ، أو من الوقت للقيام بذلك قبل رحلة Baton Rouge ، لذلك سأحاول التلخيص.

يدور هذا الكانتو حول كيف تفسد الخطيئة الخاصة الأخلاق العامة. في ذلك ، يلتقي دانتي - الذي ، بالمناسبة ، دليلًا على أنه تعلم درسه حول مخاطر برايد - بظلالين من إيطاليا. عندما يخبرهم أنه قادم من منطقة نهر أرنو ، أحد ظلاله ، عيناه عميتان مؤقتًا بالأسلاك التي تربطهما ، غيدو دل دوكا ، يفقد الإدانة النبوية للأشخاص الذين يسكنون هناك اليوم:

"الكل يفرون من الفضيلة كما لو كان ثعبان ،

عدو للجميع ، سواء بعض لعنة

في المكان أو العادات الشريرة تهمهم ،

وأولئك الذين يعيشون في هذا الوادي التعيس

يتم تغييرها في طبيعتها كما لو

كانت سيرس ترعىهم في المراعي ".

يصف غيدو بلدات ومدن وادي أرنو بأنها أرض قاحلة أخلاقية ، وهي مكان مليء بالعنف والهمجية والفساد. الناس هناك متدهورون لدرجة أن الفضيلة بحد ذاتها تظهر كنائب ، والناس يقبلون بكل تخدير مصيرهم ، كما لو أن السحر شرير. هذه لعنة واضحة هي الأجيال. غيدو يتذكر رجال الماضي النبيلة ، ويتبادلهم مع أحفادهم الشريرة في اليوم الحالي. الأرض مسمومة ، من الناحية الأخلاقية ، بحيث تكافح الحياة من أجل السيطرة عليها. ويشير إلى أنه في مرحلة ما ، أصبحت خطوط الأسرة ملوثة بالعكس. إنه لأمر سيء للغاية بالنسبة للبعض ، حتى هدية الحياة الجديدة هي فتنة. يقول غيدو إنه من الأفضل بالنسبة للبعض عدم إنجاب أطفال.

هذا بسبب الحسد ، حسب قوله. أصبح الناس في وادي أرنو غير قادرين تدريجياً على العيش مع بعضهم البعض ، لأنهم ممتلئون بحسد الأشقاء. بمرور الوقت ، كان لتقدم هذه الرذيلة الخاصة عواقب عامة وخيمة. ال خلقة من هؤلاء الناس أصبحوا فاسدين لدرجة أنه لا يمكنهم رؤية الفضيلة فحسب ، بل تظهر الفضيلة أيضًا كنائب. إنه جنون أخلاقي يتم إطفاء الشروط اللازمة للازدهار البشري. أعتقد أن دوروثي داي عرفت المجتمع الصالح كمجتمع يجعل من السهل على الناس فعل الخير. وبهذا المعنى ، فإن المجتمع الشرير هو المجتمع الذي يسهل على الناس القيام بالشر. هذا هو العالم دانتي ، في مصب غيدو ، يستنكر بشراسة نبي العبرية.

قرأت هذا الكانتو في ضوء العديد من المحادثات التي أجريتها خلال اليومين الماضيين في ميشيغان ، معظمها بين أساتذة الجامعات. في مرحلة ما ، ذكرت لأصدقائي الجدد كيف علمتني أختي روثي درسًا في عام 1993 ، عندما كنت أساعد أوراقها الدراسية ، وتحدثت بسخرية عن طالبة في المرحلة المتوسطة من راتبها الذين حصلوا على إجابات لأسئلة أساسية خاطئة. قالت: "اسمح لي أن أخبرك شيئًا عن هذا الصبي" ، ثم أوضحت كيف أن والدة الطفل أنزلته في منزل والديها عشية عيد الميلاد قبل عامين ، واختفت. كان الطفل حطامًا عاطفيًا منذ ذلك الحين. ذهبت روثي إلى أوراق من صفها ، وأخبرني بالقصص الشخصية لهؤلاء الطلاب. كثير منهم جاءوا من عائلات محطمة وعطلة.

قال لي روثي "ليس الأمر كما لو كنت وأنت في المدرسة" ، موضحة أن النظام العائلي الذي اتخذناه كأمر مسلم به قد اختفى بالنسبة للعديد من الأطفال. واصلت اليوم ، على المعلمين أن يحاولوا أن يكونوا آباء وأخصائيين اجتماعيين ، وليس فقط معلمين.

سمعت أشياء مماثلة من أساتذة الجامعات هذا الأسبوع. كنت أسأل عن نوع الكفاح الذي يواجهه الطلاب الجامعيين في وجه الجامعة المسيحية - هذا ، لذلك يمكنني التأكد من أنني صممت حديثي عن الطريق الصغير لروتي ليمنج لاحتياجاتهم. مرارًا وتكرارًا ، سمعت المعلمين يخبرونني أن أكبر كفاح يواجهه طلابهم ليس فرص عمل قاتمة ، بل التعامل مع تداعيات أسرهم المكسورة ، أو التعامل مع فهم العالم الذي توجد فيه الهياكل الأخلاقية والاجتماعية في الماضي القريب قد وفرت خلقة تفضي إلى ازدهار الإنسان قد تم تفكيكها.

قال أحد المعلمين المعنيين بحضور: "أتساءل كيف سيشكل هؤلاء الأطفال زيجات مستقرة ولديهم أسر". "الكثير منهم لم يروا ذلك قط ، ولا يعرفون ماذا يعني ، وكيف يفعلون ذلك. ربما لا يفكرون في ذلك. "

الثقافة التي فقدت ذاكرتها وارتباطها بالقيم التي أعطتها الشكل والمعنى والهوية والاستمرارية ، يمكن القول إنها في عصر مظلم. هذا ما ظللت أفكر فيه عندما استمعت وتعلمت. الشيء ، ليس مرة واحدة - ليس مرة واحدة - هل سمعت معلمة واحدة تتحدث عن طلابها. ليس الأمر أن هؤلاء الأطفال سيئون ؛ إنها ، بالأحرى ، جيدة ، لكنها شديدة الضعف ، من دون أي خطأ من جانبهم ، على الأقل ليس في هذه المرحلة من حياتهم. ما سمعته هو نفس النوع من الاهتمام الأبوي والأم لرفاههم الذي سمعته قبل عشرين عامًا من أختي المعلمة: حب لهؤلاء الأطفال الذين ألقوا بهم في العالم من قبل البالغين - بعضهم مرتبط بهم ، وبعضهم سوف أسمائهم اقرأ فقط في الصحف - دون الأشياء التي يحتاجون إليها لتزدهر. حتى الكثير من الأطفال الذين يأتون من منازل مسيحية يفتقرون إلى التكوين في الإيمان والأخلاق لمواجهة طغيان الفردية المتطرفة وديكتاتورية النسبية. إنهم ، بدرجة مخيفة ، أسيرة لمشاعرهم ونبضاتهم. ما سمعته ورأيته في هؤلاء الأساتذة من كليات المنطقة هو القلق من رعاية البالغين الذين يعرفون أن الاحتياجات الفكرية والروحية والعاطفية لهؤلاء الشباب والشابات كبيرة جدًا ، ووقتهم مع هؤلاء الطلاب قصير جدًا.

بينما أكتب الآن ، مع التفكير في كل هذا ، فإن الإحساس الذي لدي لدي هو أن هؤلاء المعلمين يرون الأضرار الجانبية التي لحقت بجيل من الشباب الأمريكيين الذين عاشوا في كارثة ، تلك التي حجبتها جزئياً الثروة المادية للأمة ، و في جزء منه أيديولوجية الحرية الثقافية التي تعرف بأنها ترضي الذات المستقلة ورغباتها. لقد عشنا نحن الأمريكان بهذه الأيديولوجية لفترة طويلة حتى أصبحت جزءًا من الهواء الذي نتنفسه. كما لو أن لعنة على هذا المكان.

تحدثت أنا ومعلمة أخرى عن عدد الأشخاص اليوم - وليس فقط الطلاب - الذين يناضلون أكثر من غيرهم في ظل ظروف لا يثقون في أدائهم الأخلاقي. تحدثنا عن أشخاص نعرفهم ممن يقعون من أزمة إلى أخرى ، وليس لدينا فهم واضح لكيفية قيامهم بإنشاء الفوضى الخاصة بهم من خلال خياراتهم المجانية ولكن الحمقاء. إنهم يتصرفون كما لو أن هذه الأشياء كانت ببساطة مسألة مصير ، أو أنه ليس لديهم وسيلة لمنعهم ، أو تغيير حياتهم. لديهم شعور ضئيل بأن الأمور يمكن أن تكون غير ذلك بالنسبة لهم إذا تحملوا المسؤولية الشخصية. إنهم يتصرفون ، بصراحة ، مثل الأبقار الساحرة.

في كانتو الرابع عشر ، يتساءل جويدو المعذب كيف سيكون من الممكن لشعوب منطقة أرنو إنتاج رجال فاضلين مثل النبلاء السابقين الذين ذكرهم. "يا أهل رومانيا ، كيف تحولت إلى الأوغاد!" ، وهذا يعني أن الرذيلة قد أفسدت المجتمع لدرجة أنه غير قادر على إنتاج نوع من الناس الذين يستطيعون أن يحكموا أنفسهم والمجتمع بكفاءة ، بحيث أنها تخلق الظروف المواتية لتزدهر الأجيال المقبلة. غيدو مرة أخرى:

Bagnacavallo يفعل جيدا لتربية لا أكثر ،
كاستروكارو سيئة وكونيو أسوأ ،
عنيد في تربية مثل هذه التهم المتدهورة.

الآباء يسلمون البؤس إلى الأبناء ، الذين يسلمون الأمور إلى أبنائهم ، بحيث تصبح هدية الحياة نفسها لعنة. هذه هي الطريقة المجتمع ، وهذا هو كيف خلقة، الذي يجب أن يكون مصدرا للازدهار البشري ، يصبح تالفة. هذا هو الوادي التعيس الذي صنعناه لأنفسنا وأطفالنا. في حفل عشاء جماعي في الليلة الماضية ، تحدثنا عن ملاحظة روس دوثات بأن القيم والمثل العليا الأخلاقية التحررية التي أيدها العديد من الأثرياء في أمريكا ، الذين لديهم رأس المال الاجتماعي والانضباط الذاتي للتعامل مع حريتهم بشكل جيد نسبيا ، كانت مدمرة للغاية للطبقات العاملة والدنيا. هؤلاء الأساتذة يرون ذلك في بعض طلابهم ، ويتساءلون ، كما أفعل أنا أيضًا ، كيف يمكننا حماية تقاليد الفضائل ، والقدرة على التفاهم الأخلاقي بين أطفالنا ، في هذا الوادي التعيس الذي نعيش فيه جميعًا اليوم. هذا ما أعنيه بخيار بنديكت. أعتقد أن العمل على هذا هو التحدي الأكبر الذي يواجه المحافظين الثقافيين اليوم. اتفق معي أستاذ مسيحي تحدثت معه على أن العديد من الآباء المسيحيين ذوي النوايا الحسنة ليس لديهم فكرة خافتة عن القوى الثقافية القوية - في الأخلاق ، في التكنولوجيا ، في السوق ، في الدين - مصطفة ضدهم ، وعائلاتهم و اولادهم. وهم لا يفعلون شيئًا.

هذه هي الطريقة خلقة يتراجع نحو ثقافة الموت. هذه هي الطريقة التي تنهار بها أسرنا عبر الأجيال. لا يبدأ الأمر بحسد Envy وحده ، ولكنه يبدأ بالذنوب - الشهوة ، الكبرياء ، الغضب ، وما إلى ذلك - أن الناس لا يواجهون عندما يظهرون داخل قلوبهم ، وبالتالي يفسدون رؤيتهم الأخلاقية الخاصة. إذا كان ما يكفي من الناس يفعلون ذلك ، فإن الخطيئة الخاصة لها عواقب عامة. يصاب الناس بالعمى بسبب شهيتهم ، بحيث لم يعد بإمكانهم مراقبة حالتهم الخاصة ، بل وحتى رؤية الفضيلة كعدو لهم.

عندما نخطئ اليوم ، عندما نستوعبها في قلوبنا ، أو في مجتمعاتنا ، فإننا نجازف بإصابة أحفادنا بعواقب نائبتنا ، عبر الأجيال. يا لها من مسؤولية فظيعة! لكنه أمر لا مفر منه. إذا قرأت نار كبيرة، أنت تعلم أن الجحيم مليء بالأفراد ، وكلهم يائسون وحدهم ، يلومون الآخرين على لعنتهم. المطهر ، على النقيض من ذلك ، هو المكان الذي يتعلم فيه الناس عادات التضامن الاجتماعي ، عن طريق تطهير أنفسهم من الميول الخاطئة التي تسببت لهم في المساعدة على تمزيق أواصر الأسرة والمجتمع. ليس أنهم يتعلمون أن التفكير في الآخرين هو فكرة جميلة ؛ إنهم يرون أننا جميعًا مترابطون بشكل لا مفر منه ، ومتورطين في مصائر بعضهم البعض - إلى الأبد. مثلما قد ينتج عن رفرفة جناح الفراشة في الفناء الخلفي لمنزلك إعصار في الصين ، فبإمكانك أيضًا أن تخطئ ، وأعتقد أنه من الصغار نسبيًا اليوم ، عواقب وخيمة على ذريتنا ، و / أو على الآخرين الذين يشاركون مجتمعنا ، خلقة.

أعتقد أنه من هذا الطريق. إذا كنت تبحث عن الغايات الجشعة ، فأنت أنت ، الصناعي ، تسمم تربة الأرض في منطقتك ، دون مراعاة للمستقبل ، وإذا كان موظفوك يتابعونها بسبب الافتقار إلى التبصر ، أو لأي سبب كان ، في الأجيال القادمة قد نرى عيوب خلقية أو مياه جوفية مدمرة أو غيرها من النتائج المدمرة. هو نفسه مع البيئة الأخلاقية.

مثال آخر: فكر في ما ارتكبته خطيئة العبودية للمجتمع الأسود في أمريكا ، ولكي نكون صادقين مع البيض أيضًا - الآثار التي لا نزال نعيش معها حتى اليوم ، بعد مرور 150 عامًا على انتهاء العبودية. ليس خطأ جيفرسون ديفيس أن الأسرة السوداء قد انهارت ، وتداعياتها الرهيبة لذلك من حيث الجريمة والعنف والفقر بين الأجيال. لكنه ليس بلا لوم. (ولا ينبغي أن يقال ، إنه سيفعل على السود الذين يعيشون في بؤس في المدن الداخلية أن يلوموا كل شيء سيء حدث عليهم على شخص آخر ؛ هذه هي استراتيجية الملعونين.)

الدرس الذي تتعلمه مرارا وتكرارا في كوميديا هو أننا جميعًا مسؤولون عن أنفسنا ، ولكن نظرًا لأننا جميعًا مترابطون ، فإننا جميعًا مسؤولون ، من بعض النواحي ، عن بعضنا البعض. وتمتد تلك المسؤولية عبر الزمن إلى الأجيال القادمة. تتطلب الإدارة الصحيحة اليقظة الأخلاقية والتوبة المستمرة.

هذا ليس فقط عن الآخرين. انه عني انا. عندما بدأ الصوم الكبير ، سمعت نفسي في محادثة مع صديق يشكو من مدى سوء تعليم الشباب اليوم في أساسيات الإيمان. لقد أدهشني أنه بقدر ما أتحدث عن ذلك ، وبقدر إدراكي للمشكلة ، فإنني أؤدي عملاً سيئًا للغاية في هذه الجبهة من العيش على مسؤوليتي مثلما أني الرئيس الروحي لعائلتي. خطيئة الكسل! لقد بدأت في القيام بجلسات ليلية مع أطفالي. لا أريد أن أكون الأب الذي يشاهد أطفاله وهم مراهقين أو صغارًا يضعون العقيدة جانباً لأنهم لا يعرفون شيئًا عنها. على نحو مشابه ، لا يمكنني أن أكون نوعًا من الأب المسيحي الذي ، من خلال أفعالي ، أو عدم القيام بأي إجراء ، يرسل لأطفالي أن المسيحية هي قشرة للنفاق. لا يمكننا أن نضمن أن أطفالنا سوف يتمسكون بالإيمان ، لكن من المؤكد أننا نستطيع تحسين الاحتمالات. إذا كنت تريد أن يكون أحفادك يمارسون المسيحية (أو اليهود ، أو المسلمين ، إلخ) ، فهناك شيء يمكنك القيام به حيال ذلك في عائلتك. يبدأ داخل قلبك.

على أي حال ، كما قلت أعلاه ، لا تنبع حالتنا الحالية من Envy فقط ، كما هو الحال في هذا الكانتون ، ولكن بقدر ما يلعب Envy دورًا ، يعطي Guido ، في رثته التوبة ، تلميحًا:

يا سباق الرجال ، لماذا تضبط قلوبكم
على أشياء لا يمكن تقاسمها بالضرورة؟

سوف فيرجيل شرح معنى هذا في كانتو المقبل. نترك هذا الكانتون مع استعارة فيرجيل الرائعة ، التي يلخص فيها مأساة البشرية ، التي أعطيت للحسد ، للنظر في حالة الآخرين بعيون من الرذيلة ، بحيث لا يستطيع الصقر رؤية الصقار الإلهي:

"لكنكم أنتم تأخذون الطعم ، حتى الخطاف
من خصمك القديم يرشدك إليه ،
ومن ثم استخدام القليل هو كبح أو إغراء.

تدعوكم السماء وتدور عنك ،
الكشف عن روعة الأبدي ،
لكن عينيك مثبتتان على الأرض.
لذلك ، هو ، برؤية كل شيء ، يضربك ".

مع ارتفاعنا في حياتنا ، نراقب أعيننا على أشياء هذا العالم ، وليس إغراء وكبح السماء ("إغراء" = روعة الفضيلة والحياة الممكنة لمن يعيش بها ؛ "كبح" = بؤس الرذيلة والدمار الذي سيأتي لمن يختارها). يدعونا الصقر الإلهي ، في حريتنا التي وهبها الله ، إلى أن ننظر إليه ، إلى النجوم أعلاه - في كوميديا، النجوم هي رمز لحضور الله التوجيهي - وترتفع إلى الأعلى. بدلاً من ذلك ، لدينا أعيننا مدربة على أرض الواقع ، حيث يناشد "خصمنا القديم" ، الشيطان ، غرائزنا لوضع الخطاف فينا - والذي يسحبنا من خلاله إلى فخه. لاحظ التناقض بين الطريقة التي يوجهنا بها الشيطان - بواسطة خطاف يستخدمه لسحبنا إلى الأسفل - والطريقة التي يوجهنا بها الله: ليس عن طريق ربطنا وجرنا إلى نفسه ، ولكن عن طريق حثنا على اختيار المسار التصاعدي لمسارنا. الإرادة الحرة الخاصة. الله "يضرب" البشر ، ليس للمتعة منه ، ولكن من خلال منحهم ما يختارونه.

شيء أخير: ألا نتوقع من الصقر أن يبقي عينيه على الأرض بحثًا عن الطعام؟ نعم - ولكن هذا ، على ما أعتقد ، هو الهدف من دانتي باستخدام هذه الصورة في المطهر. تجربة المطهر من المفترض أن تكون زاهدة. أي أنه من المفترض أن يعمل التائبين للتغلب على جوعهم المميت - جوعهم من أجل التقدير والسلطة والغذاء والجنس ، وهكذا دواليك - حتى يتم ملئهم بالروح القدس والكمال. ليس الأمر أن يكون لديك اسم جيد ، أو أن يتم إنجازه ، أو تحقيق مسؤوليات السلطة ، أو الأكل أو ممارسة الجنس - ليس أن يكون أي منها سيئًا في حد ذاته. بدلاً من ذلك ، فإن حبهم بطريقة مضطربة يؤدي بنا إلى الخراب ، فرديًا وجماعيًا. فقط من خلال مراقبة أعيننا على النجوم يمكننا المشاركة في الهدايا التي وهبناها الله بالطريقة الصحيحة ، ونشارك تلك المواهب بشكل مشترك ، لما فيه خير الجميع. الرجل لا يعيش بالخبز وحده ، لقد علمنا بشكل موثوق.

ترك تعليقك