المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

دين العلمانية

Spengler يستعرض كتاب جودي بوتوم الجديد. مقتطفات:

على النقيض من ذلك ، يدرس جوزيف بوتوم الدين العلماني لما بعد البروتستانتية بالتعاطف ، ويدعي أنه اكتسب القوة والبقاء في السلطة من خلال إعادة صياغة البروتستانتية القديمة الرئيسية في شكل فئات دنيوية كاثوليكية: مناهضة العنصرية والتمييز المناهض للنوع الاجتماعي وعدم المساواة. ، وهكذا دواليك. ويخلص إلى أن ما يحافظ على ورثة الإجماع البروتستانتي المنقطع الآن ، هو الإحساس بالقداسة ، ولكنه شعور يسعى إلى ضمان الخلاص الشخصي من خلال اتخاذ الموقف الصحيح بشأن القضايا الاجتماعية والسياسية. على وجه التحديد لأن الدين العلماني الجديد يتغلغل في مسام الحياة اليومية ، فإنه يحافظ على اليقين في الخلاص والهالة الروحية التي تديم نفسها بنفسها. لقد نجحت العلمانية بشروط دينية. هذه طريقة غير مألوفة لفهم القضية ، وهي طريقة قوية.

يفسر بوتوم العلمانية الصاعدة والصلبة لأميركا من خلال عدسة دينية ، أي أنه يراها كنوع من الدين الملحد ، ولكن كدين متشابه. أكثر:

جزء كبير من الكتاب مشغول برسومات "أطفال الملصقات" في بوتوم لعالم ما بعد البروتستانتية ، وهو عالم نفسي في أوريغون ، وهو صانع غيتار في ولاية نيويورك ، ناشط في مجال حقوق المثليين من أوستن - يستكشف فيه المراوغات وغرابة الأطوار "الكثافة الروحية" لقد جعل هذا ما بعد البروتستانتية دينًا مستقرًا تقريبًا مثل سابقه. 

يبدو اختيار الموضوعات عشوائيًا للوهلة الأولى ، لكن السمة الشائعة للمواضيع الخاصة برسومات شخصية بوتوم هي إدامة المواقف البروتستانتية في شكل علماني.

"عندما نتعرف على أصولهم في البروتستانتية الرئيسية" ، يلاحظ بوتوم ، "يمكننا تمييز بعض الطرق التي يرون بها العالم وأنفسهم. إنهم ، في معظم الأحيان ، ليبراليون سياسياً ، ويفضلون أن تعالج الحكومة بدلاً من الجمعيات الخاصة (مثل الأسر السليمة أو الكنائس التي تركوها وراءهم) الاهتمامات الاجتماعية. يظلون متشددون ويحكمون بدرجة عالية ، على الأقل فيما يتعلق بالصحة ، ومثل كل المتشددين ، فإنهم على استعداد لاستخدام القانون لإجبار السلوك الذي يعتقدون أنه صحيح. "

إنه يقارن هؤلاء "الملصقات الأطفال" مع الجيل الشاب من الكاثوليك الجادين ، "ابتلاع الكابيسترانو" الذين يعودون إلى العش. من أناقة بوتوم للثقافة الكاثوليكية المفقودة في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين ، ندرك بوضوح أكثر ما يعنيه بـ "الكثافة الميتافيزيقية" ، أي امتلاء الحياة الدينية اليومية ، فقط ما استبدله بِتِيْنَتْتْسِتْسِكَتْ من البروتستانتية الرئيسية بالأنجيليات الجديدة و شياطين الإنجيل الاجتماعي. في مقطع شجاع ، يقدم وصفًا حيويًا وحشيًا للكنيسة الكاثوليكية قبل الفاتيكان الثاني:

أركان مطرزة من الشروش والستول والألب والشوابل ، وطقوس بركات هولي ووتر ، والكهوف مع صفوفهم المحفوفة بالمخاطر من الشموع الخطرة التي ترفرف في أكواب حمراء صغيرة ، والدرزات الملونة والأزرار الخاصة التي حددت المونسنيورز الأخوات ، الجدات الإسبانيات الصغيرات اللائي يغمثن في صلاتهن السوداء ، فتيات بالتواصل الأولى يختفن باللون الأبيض مثل عرائس ما قبل البلوغ ، والتحامل الأيرلندي المتواضع ، والمهرجانات الإيطالية الصاخبة ، وانغماس الباب المقدس ، وأدلة الجيب إلى الفلسفة الدراسية ، وفرسان كولومبوس بقبعاتهم المكشوفة وسيوف الأوبرا الهزلية ، أجراس المهمة الصغيرة ، جوقة الكنيسة الصغيرة المزعجة - لم يكن أي من هذه الكنيسة ، وبعضها طمس الكنيسة في الحقيقة ، ولم يكن قرار إزالة الفوضى غير ذكي أو غير مدرك أو غير مقصود. كان مجرد مجنون. ثقافة كاملة متداخلة في عوارض وكراني ، وأركان وزوايا الكنيسة الكاثوليكية. ولم يكن حتى أن تم ابتلاعها ، بدا أن أي شخص يدرك كم كانت الكنيسة نفسها بحاجة إليهم ، ويتجول في الكنائس ويحلق في الكاتدرائيات.

فقدت الكنيسة هذا الملمس الغني في الحياة اليومية ، وأصبح من الصعب وضع "ابتلاع" العائدين في أعشاشهم. هذه رؤية قوية ، وليس فقط للكاثوليك. الحياة اليهودية الأرثوذكسية هي كثيفة روحيا مع أداء ميتزفوث وتزدهر في الولايات المتحدة ، في حين أن اليهود يدركون البروتستانتية الليبرالية ، والحركات الإصلاحية والمحافظة ، يفقدون أعضاء بمعدل ينذر بالخطر.

قراءة الاستعراض كله. كل جملة أوامر الاهتمام. وإذا كنت مثلي ، فستحتاج إلى طلب كتاب Bottum بعنوان عصر القلق: أخلاقيات ما بعد البروتستانتية وروح أمريكا.

الكثير من الكتب لقراءة ، ساعات قليلة في اليوم. شكرا للقارئ PG لترجي لي هذا.

تحديث: من صفحة أمازون للكتاب ، هذه المقابلة القصيرة مع جوزيف بوتوم:

سؤال: كيف توصلت إلى فكرة؟عصر القلق?

ببعض الطرق،عصر القلق بدأت حقًا عندما أُرسلت للإبلاغ عن المحتجين في "احتلوا وول ستريت" ولم أستطع إنهاء المهمة. لقد شعرت بقلق روحي حول الحضارة الحديثة التي تنطلق من كلهم ​​تقريبًا ، لكن لم أجد طريقة سهلة لتفسير ذلك.

الآن ، بعد مرور عامين ، هذا الكتاب هو جوابي: ليس فقط هؤلاء المتظاهرين ، ولكن كل شخص تقريبًا اليوم مدفوع بمخاوف خارقة للطبيعة ، مهما أدركوا ذلك كثيرًا أو قليلًا. الراديكاليون والتقليديون والليبراليون والمحافظون - إلى جانب السياسيين والفنانين وبيئيين البيئة وأتباع بدع الطعام ، وفصول الثرثرة في المعلقين التلفزيونيين: تمتلئ أمريكا بأشخاص يسعون بشكل محموم إلى تأكيد صلاحيتهم الأساسية. نحن أمة من الأفراد يائسة للوقوف إلى جانب الأخلاق - حريصة على معرفة أننا أبرار ولسكن في النور.

المشكلة ، بالطبع ، هي أننا فقدنا أي فكرة ثقافية مشتركة حول ما قد يستتبعه هذا الخير بالضبط.

Q. جوهر الكتاب هو ادعائك أن حقيقة أهم وأقل من قيمتهاالكلأمريكا المعاصرة هو انهيار الكنائس البروتستانتية الرئيسية على مدى السنوات الخمسين الماضية. كيف جئت إلى رؤية تراجع البروتستانتية الرئيسية كعامل مؤثر في تشكيل المشهد الثقافي الأمريكي؟

أسباب انخفاض الكنائس الرئيسية مثيرة للاهتمام في حد ذاتها. العلم والرأسمالية والدين البروتستانتي الليبرالي والاحتياجات البيروقراطية لدول الأمة الصاعدة - كل تلك التغييرات التي وصفها ماكس ويبر بـ "الصلات الانتخابية" التي أوجدت العالم الحديث - نتجت عن نظام ميتافيزيقي رقيق. بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، ربما لم يكن لمعظم الأميركيين المتعلمين إيمان قوي بأي كيانات خارقة للطبيعة تتجاوز الحد الأدنى المسيحي العاري للروح الفردية ، أدناه ، والله أعلاه.

ربما كنتيجة لذلك ، يتم كتابة الجوع لعالم أكثر سمكا ، من أجل ضخ خارق ، في جميع أنحاء أمريكا في القرنين التاسع عشر وأوائل العشرين - من أشباح موسيقى الراب المائدة التي سمعها الروحيون في أربعينيات القرن التاسع عشر إلى نشر لوحة ويجا في عام 1840 1910s ، وإلى عصرنا. حرمت الكثير من القوت في الغرف المركزية للدين الأمريكي ، وهذا الجوع الروحي استنزاف في نهاية المطاف الكنائس الرئيسية وصولا إلى ضعفها الثقافي الحالي.

وهنا يبدأ حقًا بالاهتمام. لأن التاريخ الأمريكي دفعنا إلى توقع أن تكون روحانيتنا الوطنية متدينة صراحة ، مرتبطة بكنائس الأمة ، فإننا غالبا ما نفشل في التعرف على الآثار الأخرى على أنها روحانية. لكن الكائنات الغريبة كانت حرة في الدخول إلى العوالم الاجتماعية والسياسية بتدهور الكنائس التي كانت ذات يوم مصدرًا أساسيًا للوحدة الثقافية والأخلاق الاجتماعية التي نفتقدها الآن في الولايات المتحدة.

لقد عدت لأكثر من قرن من الزمان لدراسة ماكس فيبر الاجتماعية الكلاسيكيةالأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية لإحياء فكرة "القلق الروحي" - في محاولة لشرح ما هرب إلى الحياة العامة مع انهيار البروتستانتية الرئيسية. ما كان في السابق اهتمامات دينية فر من الكنائس ليصبح غضبًا سياسيًا واجتماعيًا. وفي جميع أنحاء البلاد ، في الليبراليين والمحافظين على حد سواء ، يكمن شعور مقلق في كيفية تصويتنا على كيفية إنقاذ أرواحنا.

بعبارة أخرى ، انشغلت بواعث قلقنا الروحية الخطيرة من الكنائس التي اعتادت احتوائها ، وهم الآن يجنون كل شيء في الحياة الأمريكية. هذه الكيانات الخارقة للطبيعة الجديدة - أو على الأقل ، هذه المظاهر الاجتماعية والسياسية الجديدة للرغبة الإنسانية الدائمة في إدراك شيء خارق للطبيعة في العالم - تبدو لي في كل مكان. فكر في استعدادنا للاعتقاد بأن خصومنا السياسيين ليسوا مخطئين فحسب ، بل شريرون بالفعل. فكر في الطرق التي نتحدث بها عن الطعام والوزن والسجائر والطريقة التي نستخدم بها مفاهيم مثل الجنس والعرق والبيئة.

في السياسة ، والثقافة ، والفن فيكل شىء، الأرواح والشياطين ، الملائكة والأقارب ، تتدفق عبر الحياة العامة الأمريكية ، وتنقل ذهابًا وإيابًا عبر تفاعلاتنا الاجتماعية والسياسية أعباء قلقنا الروحي.

س: ماذا تأمل أن تنجزه مع الكتاب؟ ماذا تأمل أن يستخلص القراء منه؟

آمل أنعصر القلق سوف أذكر المجموعات الاجتماعية التي اتصلت بها "أطفال الملصقات ما بعد البروتستانتية" و "السنونو الكاثوليكي في كابيسترانو" - سوف يذكرون ، في الواقع ، جميع الأميركيين - أننا لسنا بعيدين عن الأشكال التقليدية للتاريخ الأمريكي كما نتخيل أحيانًا أنفسنا. لا تزال الاهتمامات الروحية تحفزنا ، ولا يزال وضعنا التاريخي يحدده حالة البروتستانتية الأمريكية في أي لحظة.

أكثر من ذلك ، أود أن يرى القراء أن نوع ماكس فيبر من الوعي الاجتماعي بالأسباب الروحية يعطي وصفًا أكمل للثقافة الإنسانية من المادية الملموسة لكارل ماركس. لا شك أن للأسباب المادية البحتة (الاقتصاد ، والجغرافيا ، وحتى الوراثة ، كما يجادل البعض) تأثيرات قوية ، لكن القلق الروحي لعصر ما ، إلى جانب المكافآت الروحية المتاحة ، له تأثير على الأقل ـ وربما أكثر ـ على السياسي ، الثقافة الأخلاقية والفكرية للمجتمع.

شاهد الفيديو: مفهوم العلمانية (كانون الثاني 2020).

ترك تعليقك