المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

بورجاتوريو ، كانتو الخامس عشر

يبدأ هذا الكانتون بمثال آخر من الحجاج الذي يصيبه العجب - أي بانفجار الضوء الذي كاد يعمه. وهذا يعني أن ملاك يقترب. وسائل الراحة فيرجيل دانتي:

"لا تتفاجأ إذا كان لا يزال بإمكانك الشعور بالدوار
من قبل أعضاء المحكمة السماوية ".
هذه هي دعوتنا للصعود.

لم يمض وقت طويل من الآن ، سوف يثبت مشهد مثل هذا
أن لا يكون عبئا ، ولكن فرحة كبيرة
كما أعدت الطبيعة روحك لتشعر ".

لقد سمعنا هذا مرارًا وتكرارًا في هذه الرحلة: لا تقلق ، هذا صعب ، لكنك ستعتاد عليه ، وفي النهاية ستفرح فيه. لماذا تعتقد أن فيرجيل يستمر في تكرار ذلك ، بينما يحتفظ دانتي (الشاعر) بنفسه الوهمي بالعمى؟ يتعين على فيرجيل أن يوضح هذه النقطة مرارًا وتكرارًا لتلاميذه لأن دانتي في حالة انتقال ، وهو أمر مخيف بالنسبة له. لقد مات مجازيا على نفسه ، وأصبح مخلوقًا جديدًا. سيده فيرجيل يدربه ويشجعه على الاستمرار. قد تقول أنه يلجأ إلى دانتي. ثانياً ، كما رأينا ، يستخدم دانتي ، بطريقة تقليدية من العصور الوسطى ، الضوء كاستعارة لاكتساب الحكمة والقداسة. كلما أصبح الحاج أكثر حكمة ومقدسة ، زاد قدرته على تحمل تألق الله. لا يزال أمامه طريق طويل لنقطعه. قال السيد المسيح في الأناجيل (إنجيل متي ٦: ٢٢):

"العين هي مصباح الجسم. إذا كانت عيناك بصحة جيدة ، فسيملأ الجسم بالكامل الضوء ".

إن الرحلة لأعلى جبل المطهر ، والصعود عبر الجنة ، تدور حول جعل العيون أكثر صحة ، حتى يتمكنوا من رؤية مزيد من النور ، وبالتالي السماح للجسم بامتصاص الضوء والشفاء - وهذا يعني ، استعادة كاملة في وحدة مع الله. السهولة التي أعمى بها الحاج الحاج دانتي عن طريق الإلهام - إظهار الله لمجده ، كما في وجه ملائكته - هي استعارة لضعف دانتي الروحي.

كما نعلم من شرفة برايد ، يتسم "تخرج" دانتي إلى المرحلة التالية من التقدم الروحي بظهور ملاك ، يزيل P من جبينه ، ويدعوه إلى الصعود إلى التراس التالي لأعلى. لا نرى أن هذا يحدث هنا ، لكن تعلم لاحقًا في الكانتون أن هذا قد حدث.

إن جوهر هذا الكانتو هو تفسير فيرجيل لما قاله غيدو في كانتو الرابع عشر - راجع مقالة الأمس - في إدانته للناس الفاسدين في وادي نهر أرنو بسبب الحسد:

يا سباق الرجال ، لماذا تضبط قلوبكم
على أشياء لا يمكن تقاسمها بالضرورة؟

في كانتو اليوم ، يطلب دانتي من فيرجيل أن يخبره ماذا يعني غيدو بهذا. تفسير فيرجيل هو لمعان على هذا المقطع من ماثيو ، الفصل 6 ، وسطران أقتبست منه للتو:

"لا تخزنوا لأنفسكم كنوزًا على الأرض ، حيث تدمر العث والحشرات ، وحيث يندفع اللصوص ويسرقون. لكن احفظوا لأنفسكم كنوزًا في الجنة ، حيث لا تدمر العث والهوام ، وحيث لا ينشق اللصوص ويسرقون. حيث يوجد كنزك ، سيكون هناك قلبك أيضًا.

"العين هي مصباح الجسم. إذا كانت عيناك بصحة جيدة ، فإن جسمك بالكامل سيكون مليئًا بالضوء. ولكن إذا كانت عينيك غير صحية ، فسيتم ملء جسمك بالكامل بالظلام. إذا كان النور بداخلك ظلاماً ، فما مدى عظمة هذا الظلام!

"لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين. إما أن تكره الواحد وتحب الآخر ، أو أنك ستكرس الآخر وتحتقر الآخر. لا يمكنك أن تخدم الله والمال ".

يشرح فيرجيل أن Envy يظهر عندما يصلح الناس عيونهم ويضعون قلوبهم على أشياء هذا العالم ، وليس أشياء السماء. إذا كان تصرفهم هو جعل الأشياء الدنيوية - اكتساب الثروات ، أو القوة ، وكراهية أولئك الذين يمتلكون أكثر من تلك الأشياء - فعليهم أن يسكنوا في الظلام. التطهير ، تذكر ليس المكان الذي تتم فيه معاقبة الذنوب - وهذا هو الجحيم - ولكن حيث يتم تصحيح التصرفات تجاه خطايا معينة. هذا هو السبب في أن دانتي موجود هنا: لتتعلم كيف ترى الأشياء السماوية وترغب فيها. يقول فيرجيل:

ولكن إذا كان حبك للكرة النبيلة ،

الرغبة الشديدة لديك تطمح إلى المرتفعات ،

والخوف من الخسارة لن يضطهد قلبك.

كلما كان هناك من يتحدث عن "ملكنا"

كلما كان كل واحد يمتلك وأكثر

الخيرية تحترق بكثافة في هذا العالم ".

الاعمال الخيرية - كاريتاس، شكل الحب الذاتي - هو مبدأ حكم السماء. النفوس التي تحترق كاريتاس أحب الله قبل كل شيء ، ومن خلال نعمة الله ، جيرانهم فوق أنفسهم. الحسد يدمر الصدقة. الحسد ينفي الله من قلبه. دانتي لا يزال لا يحصل تماما ، على الرغم من. يسأل فيرجيل كيف يمكن لمصلحة واحدة مشتركة بين الكثيرين أن تجعل جميع من هم أغنى منهم لو لم يحتفظ بها إلا عدد قليل؟ يعلّم فيرجيل تلميذه ، ويخبره أنه لا يزال عالقًا في عادات التفكير الدنيوية ، لذلك "من النور الحقيقي لا تجني سوى الظلام".

هذا لانهائي ، لا يصدق صحيح جيد

أن يسكن في السماء يسرع على الفور إلى الحب ،

كما تفعل أشعة الضوء على سطح لامع ؛

بنفس القدر الذي تجده من الحماس ، فإنها تعطي:

كلما زادت نسبة حبنا ،

الخير الأبدي الذي نتلقاه ؛

لمزيد من النفوس هناك أعلاه الذين هم في الحب

أكثر هناك تستحق المحبة. الحب ينمو أكثر ،

كل روح مرآة النسخ المتبادل.

هذا جميل جدا وعميق جدا. يجب الاعتراف بأن التشبيه يعتمد على سوء فهم لفيزياء الضوء: الاعتقاد بأن الضوء ينجذب إلى الضوء. يعتمد هذا أيضًا على سوء فهم الاقتصاد: فكرة أن هناك كمًا محدودًا من الثروة في العالم ، وأن مكاسب شخص واحد تأتي بالضرورة على حساب الآخرين. ومع ذلك ، هناك الكثير من الحقيقة الروحية هنا. يقول فيرجيل إن هناك شيئًا ما عن طبيعة الحب الذي يولد زيادة لا حدود لها. لأن الله محبة ، وهو بلا حدود ، فكلما فتحنا قلوبنا لحبه ، كان يسكننا المزيد من الضوء ، يتدفق منا إلى جيراننا ، ومنهم إلى أنفسنا. يشرح جوزيبي مازوتا:

تقودنا هذه الصورة إلى فكرة الإحسان التوليفية ، أي فكرة أن المؤسسة الخيرية تنتج المزيد من الأعمال الخيرية. لديه القدرة على توليد نفسه وضرب نفسه. هذا هو مبدأ الرحمة لدانتي. كل الخلق يرسل الضوء الخلفي ، دون أي ضياع للضوء الأصلي. هذه هي الميتافيزيقيا لمرآة دانتي. العالم موجود ، إذن ، على أساس الرحمة ، وليس من وجهة نظر الحسد ، الذي لا نرى منه النور في المقام الأول. الصدقة تسمح تمامًا لله الذي يخلق بلا حسد وبسخاء.

أليس هذا رائعا؟ وانظر ، إنها ليست مجرد شعر جميل ولاهوت أخلاقي ملهم ؛ هناك أساس علمي للأعمال الخيرية - حب الإيثار - توليد المزيد من نفسه. ستيفن ج. بوست هو عالم أخلاقيات البيولوجيا وباحث أكاديمي (جامعة ولاية نيويورك - ستونيبروك) ، وهو رجل تعرفت عليه بعض الشيء عندما عملت في مؤسسة تمبلتون. جعل الدكتور بوست دراسة الإيثار عمل حياته. هنا هو على Big Think مع فيديو مدته 3 دقائق يبحث في ما يخبرنا به العلم عن الفوائد الفسيولوجية للإيثار. من النص:

عندما يكون تركيز الناس أقل على الذات ومشاكل الذات ، يكون هناك نوع من التخفيف من التوتر. لا يوجد شيء مثل التواصل والمساهمة في حياة الآخرين لمنح شخص ما ، أولاً وقبل كل شيء إحساس بالأهمية والغرض. فكرة المرتفع المساعد موجودة منذ أوائل التسعينيات. ألن لوكيس ، عالم نفسي ، كان لديه أفراد يخرجون ويساعدون الآخرين بطرق مختلفة ، أو عند عتبات منخفضة ، أو بضع ساعات من النشاط في مطبخ الحساء أو المساعدة في أسفل الكتلة أو أيًا كان. وحوالي نصف الأفراد ، وهذا هو نوع من نصف نموذج كامل / نصف فارغة ، عن شعور بالغبطة. نوع من الطفو العاطفي ، إذا صح التعبير. أفاد ثلاثة وأربعون في المئة شعور الدفء والهدوء. من المؤكد أن العديد منهم أبلغوا عن شعورهم بالأهمية والمعنى في الحياة. ومن المثير للاهتمام ، حتى 13 في المئة قالوا أنهم شعروا بتخفيف من آلام وآلام مزمنة.

منذ ذلك الحين ، يدرس العلماء محور الرعاية والاتصال في الطبيعة البشرية ويعرفون أنه ينطوي على هرمونات معينة ، مثل الأوكسيتوسين ، والتي تسمى أحيانًا هرمون التراحم. لا يرتبط الأوكسيتوسين بالتعاطف فحسب ، بل يرتبط أيضًا بمشاعر الهدوء والسكينة ، إن شئت ، وكذلك بالثقة الاجتماعية.

هذا صحيح. بول ج. زاك هو عالم عصبي واقتصادي تعرفت عليه أيضًا من خلال دوائر تمبلتون. يشتهر الدكتور زاك بعمله على الأوكسيتوسين ، والذي أطلق عليه "الجزيء الأخلاقي". وقد أثبت في المختبر أن وجود الأوكسيتوسين في المخ له آثار كبيرة على الثقة الاجتماعية والأخلاق. هنا ، في حديث TED ، يشرح اكتشافاته:

إذن الأوكسيتوسين هو جزيء الثقة ، لكن هل هو الجزيء الأخلاقي؟ باستخدام جهاز الاستنشاق الأوكسيتوسين ، أجرينا المزيد من الدراسات. لقد أظهرنا أن ضخ الأوكسيتوسين يزيد من كرم التحويلات النقدية من جانب واحد بنسبة 80 في المائة. أظهرنا أنه يزيد التبرعات للجمعيات الخيرية بنسبة 50 في المئة. لقد بحثنا أيضًا في الطرق غير الدوائية لرفع الأوكسيتوسين. وتشمل هذه التدليك والرقص والصلاة. نعم ، كانت أمي سعيدة بهذا الأخير. وكلما جمعنا الأوكسيتوسين ، يفتح الناس محافظهم عن طيب خاطر ويشاركون المال مع الغرباء.

ولكن لماذا يفعلون هذا؟ كيف تشعر عندما تغمر عقلك بالأوكسيتوسين؟ للتحقيق في هذا السؤال ، أجرينا تجربة أجرينا فيها أشخاصًا يشاهدون مقطع فيديو لأب وابنه البالغ من العمر أربع سنوات ، وابنه مصاب بسرطان الدماغ. بعد مشاهدة الفيديو ، جعلناهم يقيمون مشاعرهم وأخذوا الدم قبل وبعد قياس الأوكسيتوسين. التغير في الأوكسيتوسين توقع مشاعر التعاطف. لذلك التعاطف هو الذي يجعلنا نتواصل مع أشخاص آخرين. إنه التعاطف الذي يجعلنا نساعد الآخرين. إنه التعاطف الذي يجعلنا أخلاقية.

المزيد Zak:

الآن هذه الفكرة ليست جديدة. كتب فيلسوف غير معروف آنذاك يدعى آدم سميث كتابًا في عام 1759 بعنوان "نظرية المشاعر الأخلاقية". في هذا الكتاب ، جادل سميث بأننا مخلوقات أخلاقية ، ليس بسبب سبب من أعلى إلى أسفل ، ولكن لسبب من أسفل إلى أعلى. قال إننا مخلوقات اجتماعية ، لذلك فإننا نشارك الآخرين مشاعرهم. لذلك إذا فعلت شيئًا يؤلمك ، أشعر بهذا الألم. لذلك أنا أميل إلى تجنب ذلك. إذا فعلت شيئًا يجعلك سعيدًا ، فإنني سأشارك فرحتك. لذلك أنا أميل إلى القيام بهذه الأشياء. الآن هذا هو نفس آدم سميث الذي ، بعد 17 عامًا ، سيكتب كتابًا صغيرًا بعنوان "ثروة الأمم" - المستند التأسيسي للاقتصاد. لكنه كان ، في الواقع ، فيلسوفًا أخلاقيًا ، وكان محقًا في سبب كوننا أخلاقيين. أنا فقط وجدت الجزيء وراء ذلك. لكن معرفة أن هذا الجزيء له قيمة ، لأنه يخبرنا بكيفية رفع هذا السلوك وما الذي يطفئه. على وجه الخصوص ، يخبرنا لماذا نرى الفجور.

لذلك ، بمعنى حقيقي للغاية ، فإن علم الأعصاب يظهر ما يعرفه دانتي الشاعر المسيحي قبل 700 عام. ولكن هنا شيء لم يعرفه دانتي - شاعر عظيم ، لكنه خبير اقتصادي رديء ، لكن خبيرًا اقتصاديًا مثل آدم سميث برز بعد أربعة قرون ، وتظاهر علماء مثل بول زاك في عصرنا. من حديث TED الخاص بـ Zak:

درست فضيلة واحدة: الجدارة بالثقة. لماذا ا؟ لقد أظهرت في أوائل العقد الأول من القرن العشرين أن البلدان ذات نسبة أعلى من الأشخاص الموثوق بهم أكثر ازدهارًا. لذلك في هذه البلدان ، تحدث معاملات اقتصادية أكثر وتولد ثروة أكثر ، مما يخفف الفقر. إن البلدان الفقيرة هي إلى حد كبير بلدان منخفضة الثقة. لذلك إذا فهمت كيمياء الجدارة بالثقة ، فقد أساعد في تخفيف حدة الفقر.

بعبارة أخرى ، كلما استثمرت أكثر كاريتاس، كلما ازدهرت أنت والآخرين بروحهم ، وكلما تطلع الجميع ماديًا. هذه ليست لاهوت ، أو على الأقل ليست لاهوتًا فقط ؛ إنه أيضًا علم.

وانها في دانتي.

ما تكشفه تجربة الحاج على شرفة Envy هو مدى تآكل Envy ، عكس Charity ، في الثقة الاجتماعية. نبدأ باحتقار جارنا للحصول على ما ليس لدينا. إذا لم نتوب ، وإذا سدد الآخرون حسدنا بالحسد والحقد ، فقد ننتهي بتدمير الثقة الاجتماعية ، والصالح العام ، وأساس ازدهارنا ، وإدانة أطفالنا وأطفالهم على العيش في الظلام و الفقر.

بالعودة إلى الجبل ، على الشرفة التالية لأعلى - شرفة الغضب - يجد دانتي نفسه فجأة ضمن رؤية. إنه يقف في معبد ، في حشد من الناس ، ويتجسس على سيدة تهمس بحنان لصبي ، "يا بني ، لماذا تعاملت معنا بهذه الطريقة؟ كما ترى ، أنا وابك ، وكلانا في البكاء ، بحثنا عنك. "

هذا ، بالطبع ، هي مريم العذراء ، حيث وجدت ابنها المفقود يسوع الذي يبشر في الهيكل في القدس. لم تستجب لهروبها بالغضب ، بل بالوداعة والوداعة. كما رأينا ، تبدأ الرحلة على كل شرفة بأمثلة عن فضيلة التطهير هناك التي تساعد الشخص على الحصول عليها. بعد ذلك ، يرى الأم الحزينة والغاضبة لفتاة مراهقة تم القبض عليها مع صبي آخر ، في محاولة لتخويف زوجها ، بيسيستراتوس ، طاغية أثينا الخيري ، للانتقام من الصبي. Pisistratus ، هادئ ، انحرفت عن غضبها بكلمة حب.

أخيرًا ، نرى ستيفن ، الشهيد الأول ، يموت تحت وطأة الحجارة. وصف دانتي: "كانت عيناه بوابات مفتوحة إلى الجنة". ومن خلال تلك العيون تتدفق الإضاءة الإلهية ، من قلبه ومن فمه ، كدعوة لله ليغفر لقتله. تحتوي ترجمة هولاندر على دانتي الذي يصف وجه البروتوارتير بأنه "نظرة يجب أن تطلق العنان".

الرؤى تنتهي. دانتي يأتي إلى نفسه. ما مشكلتك؟ يقول فيرجيل.لقد كنت تتعثر في حالة ذهول. أجاب الحاج أنه تم التغلب عليه من خلال رؤيته النشوة ، واحدة قوية لدرجة أنه "نادراً ما تحرك ساقيه". يرد فيرجيل بأنه يعرف بالضبط ما رآه دانتي ، وقد دفعه فقط حتى يتذكر أن مهمته هي الاستمرار في الضغط إلى الأمام.

من السهل التغاضي عن أهمية هذه اللحظة في الرحلة ، ولكن كان من الأفضل لنا أن نأخذ معناها. كان دانتي الحاج قد كشف هنا ، وسلسلة من الرؤى الخيالية التي أيقظته أخلاقيا (من المفارقات الأنيقة أن تأثير النشوة على جسم دانتي كان لإضعافه مؤقتًا). كانت الرؤى قوية لدرجة أن البصيرة ، دانتي ، فقدت الإحساس بالوقت والسيطرة على نفسه ؛ في الواقع ، كان للجزء الأخير من وجه القديس ستيفن ، هادئ ومحب حتى أثناء موته بشكل فظيع ، تأثير قوي لدرجة أنه فتح أبواب التعاطف المغلقة. يُظهر لنا دانتي الشاعر هنا القوة التحويلية للميميس - أي الرغبة في أن نكون مثل أي شخص آخر ، تطغى على قلوبنا وتحول أرواحنا. إنه يخبرنا أنه يجب علينا الدخول في قصص الآخرين بشكل مبدع ، لنجعل أنفسنا عرضة لهم عاطفياً ، للسماح لهم بالدخول في عقولنا وتغييرنا.

هذا هو ما يعنيه المستقبل البابا بنديكت السادس عشر عندما قال ، كما قال الكاردينال راتسينجر ، إن أفضل الحجج لصدق المسيحية ليست هي الافتراضات وعلم القياس ، ولكن الفن والقديسين - أي الجمال والقداسة مرئي. اقرأ تأملات الأب الأقدس حول قوة الجمال في كشف الحقيقة لنا. في البابا ، اقتبس البابا من عالم اللاهوت البيزنطي ، نيكولاس كاباسيلاس ، وبالتالي:

"عندما يكون لدى الرجال شوق عظيم لدرجة أنه يتجاوز الطبيعة الإنسانية والرغبة الشريرة ويكون قادرًا على إنجاز أشياء تتجاوز الفكر الإنساني ، فإن العريس هو الذي قام بضربهم بهذا الشوق. هو الذي أرسل بصيص من جماله إلى عيونهم. تظهر عظمة الجرح بالفعل السهم الذي ضرب المنزل ، ويشير الحنين إلى من تسبب في الجرح ".

ما نريده ، نود أن تمتلك. ما نراه ، واحتضاننا لخيالنا ، سنأتي. إذا ملأنا أعيننا وعقولنا بالضوء ، فسنتعمق في النور ؛ إذا ملأنا بالظلام ، فسوف نسكن في الظلام. هذا ليس تفاهة تقية. هذا واقع.

تابع الكاردينال راتسينجر:

غالبًا ما تقع الحجج على آذان صماء لأن العديد من الحجج المتناقضة في عالمنا تتنافس مع بعضها البعض ، لدرجة أننا يتم تذكيرنا تلقائيًا بوصف اللاهوتيين في العصور الوسطى للعقل ، بأنه "ذو أنف شمعي": بعبارة أخرى ، يمكن الإشارة في أي اتجاه ، إذا كان الشخص ذكيًا بما فيه الكفاية. كل شيء منطقي ، مقنع جداً ، من الذي يجب أن نثق به؟

يمكن أن تصبح المواجهة مع الجميل هي جرح السهم الذي يضرب القلب وبهذه الطريقة تفتح أعيننا ، بحيث في وقت لاحق ، من هذه التجربة ، نأخذ معايير الحكم ويمكننا تقييم الحجج بشكل صحيح. بالنسبة لي كانت تجربة لا تنسى هي حفلة باخ التي قام بها ليونارد بيرنشتاين في ميونيخ بعد وفاة كارل ريختر المفاجئة. كنت أجلس بجانب المطران اللوثري هانسيلمان. عندما تلاشت النغمة الأخيرة لأحد أعظم توماس-كانتور-كانتاتاس بانتصار بعيد المنال ، نظرنا إلى بعضنا البعض تلقائيًا ثم قلنا: "كل من سمع هذا ، يعلم أن الإيمان صحيح".

كان للموسيقى قوة حقيقة استثنائية لدرجة أننا أدركناها ، لم يعد بالخصم ، بل بسبب التأثير على قلوبنا ، أنه لم يكن من الممكن أن ينشأ من العدم ، ولكن كان يمكن أن يكون فقط من خلال قوة الحقيقة التي أصبحت حقيقي في إلهام الملحن. ليس الشيء نفسه واضحاً عندما نسمح لأنفسنا بأن نتحرك برمز الثالوث روبلوف؟ في فن الأيقونات ، كما هو الحال في اللوحات الغربية العظيمة في الفترة الرومانية والقوطية ، يتم تصوير التجربة التي وصفها Cabasilas ، بدءًا من الداخلية ، بشكل واضح ويمكن مشاركتها.

بطريقة غنية ، أبرز بافل إيفدوكيموف المسار الداخلي الذي تضعه أيقونة. أيقونة لا تقوم ببساطة بإعادة إنتاج ما يمكن إدراكه من قبل الحواس ، ولكنها تفترض مسبقًا ، كما يقول ، "صيام البصر". يجب أن يحرر الإدراك الداخلي نفسه من انطباع العقل المعقول فقط ، وفي الصلاة والجهد الزاهد يكتسب قدرة جديدة وأعمق على الرؤية ، ولأداء ما هو خارج عن حقيقة الواقع ، بطريقة تمكن الفنان من رؤية ما لا تراه الحواس ، وما يظهر فعليًا فيما يمكن تصوره : روعة مجد الله ، "مجد الله اللامع على وجه المسيح" (2 كورنثوس 4: 6).

للإعجاب بالرموز والروائع العظيمة للفن المسيحي بشكل عام ، يقودنا إلى طريق داخلي ، وسيلة للتغلب على أنفسنا ؛ وهكذا في هذا التطهير للرؤية الذي هو تطهير القلب ، فإنه يكشف لنا الجميل ، أو على الأقل بصيص منه. وبهذه الطريقة ، نحن في اتصال مع قوة الحقيقة. لقد أكدت في كثير من الأحيان اقتناعي بأن الاعتذار الحقيقي عن الإيمان المسيحي ، وهو التظاهر الأكثر إقناعًا لحقيقته ضد كل إنكار ، هو القديسين ، والجمال الذي ولده الإيمان. اليوم ، لكي ينمو الإيمان ، يجب أن نقود أنفسنا والأشخاص الذين نلتقي بهم لمواجهة القديسين والدخول في اتصال مع الجميل.

الآن ومع ذلك ، لا يزال يتعين علينا الرد على اعتراض. لقد رفضنا بالفعل الفرضية التي تدعي أن ما قيل للتو هو هروب إلى غير عقلاني ، إلى مجرد جمالية.

بدلاً من ذلك ، فإن العكس هو الصحيح: هذه هي الطريقة ذاتها التي يتم بها تحرير السبب من البلادة والاستعداد للعمل.

هل ترى؟ لم يستطع فيرجيل ، تجسيد العقل ، مشاركة رؤية دانتي النشوة ، لكنه كان يعلم أن دانتي رأى شيئًا حقيقيًا في رؤيته الخاصة ، وكان يذكره بأنه حان الوقت الآن للتصرف بناءً على ما رآه. نرى الإرهاب المقدس الذي يمتلكه الفنان: القدرة على إيقاظ أرواح الرجال على الحقائق الخفية ، وتوجيه أفعالهم إلى الخير ، أو خداعهم ، وتضليلهم للشر. لقد جاء الحاج ليرى لماذا كان معلمه القديم ، العالم الملعون برونيتو ​​لاتيني ، الذي طلب من دانتي أن يتابع كوكبة خاصة به ، إلى الشهرة والمجد الدائمين ، خطأً مدمراً للغاية. مهنة الفنان تأتي مع قوة هائلة ، ومسؤولية هائلة. لمن اعطي اكثر، يتوقع الاكثر.

والآن ، في نهاية هذا الكانتون ، يأتي وقت اختبار دانتي:

ثم تدريجيا أخذت سحابة من الدخان.

ببطء جنحت نحونا ، مظلمة كالليل ؛

لم نتمكن من الهروب من قبضتها.

استغرق بعيدا نظرنا ، والهواء النقي.

لقد دخلوا في الغضب ، الغيمة المسببة للعمى من الغضب. لا تخافوا. ونحن نمضي أعمق في المطهر، نحن نعيش مع دانتي الحقيقة النبوية التي أعلنها دوستويفسكي: "الجمال سينقذ العالم". يكشف الله نفسه لنا في كلمته ، بالتأكيد ، ولكن أيضًا في القديسين وفي الفن. أعتقد أنني عندما أكتب هذا عن ذلك المساء قبل ثلاث سنوات ، واقفاً تحت شجرة بلوط خارج الكنيسة الميثودية في أعقاب أختي ، وليس أكثر من مرمى حجر من المكان الذي أجلس فيه هذه الليلة ، رأيت صلاح أهل هذه المدينة ، مستوحاة من أعمال خيرية من الحب روثي ، وعائلتي ، قد أظهرت لهم على مر السنين. لقد كان الوحي حقيقة الله ، مثلما كانت مسيرة أختي التي دامت 19 شهراً مصابة بالسرطان. وكلما زاد الضوء الذي تلقته ، زادت إشعاعاتها ، وكلما أشرق في وجوه أولئك الذين نظروا إليها. عندما توفيت بسبب السرطان ، تقلص وجهها الجميل والرمادي ، لكن الوهج استمر في وجوه كل من أتى لينظر إلى جسدها في الكنيسة في ذلك المساء. لقد رأيتها أيضًا ، وغيرت قلبي وحياتي.

وكذلك فعل لي الله الثيوفاني في فن دانتي أليغيري الذي لا مثيل له ، والذي شفى من جرح كنت قد حملته طوال حياتي. والآن ، أطلب منك أن تعطي كاتباً مرهقاً ، يقوم بذلك مباشرة لمدة 13 ساعة ، غير قادر على التوقف عن إخبارك عن دانتي ، نعمة أن تقول: كم كان الله جيدًا بالنسبة لي ، في قديسيه وفي فنانيه ! المجد له على كل شيء! أستطيع أن أكتب عن هذا طوال الليل. إنه نوع من النشوة. لا يمكنك وضع الأطفال على السرير على الساقين المتذبذبة.

ترك تعليقك