المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

الأصولية ما بعد المسيحية والأميركيين المتاوين

مايكل بريندان دوجيرتي يستعرض كتاب جوزيف بوتوم الجديد ، عصر القلق: أخلاقيات ما بعد البروتستانتية وروح أمريكا. وهذه مقتطفات:

أطروحة بوتوم هي أنه لا توجد في الواقع طبقة أمريكية جديدة. هذه "الطبقة" التي لها تأثير كبير على الحياة الأخلاقية والروحية الأمريكية تقريبًا هي نفس الطبقة التي كانت دائمًا بها: البروتستانت الرئيسيون ، الآن فقط بدون العقيدة البروتستانتية أو الكنيسة.

بالطبع ، على مستوى واحد ، الحقيقة المذهلة عن الخمسين سنة الماضية من الحياة الاجتماعية الأمريكية هي انهيار البروتستانتية الرئيسية. في عام 1965 ، كان أكثر من 50 في المائة من الأمريكيين ينتمون إلى التجمعات البروتستانتية التاريخية في البلاد. الآن أقل من 10 في المئة تفعل ، وهذا العدد لا يزال في الانخفاض. لكن البروتستانتية الرئيسية كانت موجودة منذ زمن طويل كطبقة في المجتمع الأمريكي ، قادرة على دعم المشروع الأمريكي وانتقاده بشكل نبوي في نفس الوقت. سيكون الأمر أكثر إثارة للدهشة إذا توقفت الطاقات الروحية التي احتلتها والقلق الذي حددته عن الوجود لحظة خروج الناس من الباب.

أكثر:

بالنسبة إلى بوتوم ، فإن ما يلفت النظر هو الطريقة التي تشبه بها التجربة الروحية لـ "إنجيل روشينبوش الاجتماعي" تجربة الليبرالية الحديثة. وفقًا لروشينبوش ، يعارض المرء هذه الخطايا الاجتماعية من خلال العمل المباشر ، والتحسين التشريعي ، والتعرف ببساطة على تأثيرها والتعاطف مع ضحاياها. كتب Rauschenbusch ، "تجربة الدين من خلال وسط الشعور الاجتماعي التضامني هي تجربة ذات جودة أخلاقية عالية على نحو غير عادي ، أقرب إلى تجربة أنبياء الكتاب المقدس."

إن قاع ما بعد البروتستانت يحدد أنه "إنجيل اجتماعي ، بدون الإنجيل". بالنسبة لهم جميعًا ، فإن الدليل الوحيد على الخلاص هو التمسك بالشعور الملائم بالأمراض الاجتماعية. الثقة الوحيدة المتاحة حول خلاصهم ، كشيء خارق للخبرة ، هي احترام الذات الذي يأتي معهشعور يعارضون الشرور الاجتماعية للتعصب والسلطة والتفكير الجماعي للغوغاء ".

هؤلاء الأصوليون ما بعد المسيحية - أو ما بعد المسيحيين ، إذا كنت على اتصال مع سولي الداخلي - لديهم حلقات دراسية خاصة بهم (الكليات والجامعات) وهم متحمسون بشكل غير عادي في أخلاقياتهم. هكذا يقول فريدي دي بوير ، وهو يساري وأكاديمي ، قلق بشأن تعصب حرية التعبير الذي يراه في محيطه. إليك شيئًا ما من أول أفعاله:

أعلم أن بعض الناس سوف يفترض أنني أتحدث إلى بعض الأطراف الحزينة هنا. لكنني استغربت كيف أصبحت جهود التعبير عن حرية التعبير هذه سائدة. لقد اندهشت ليس فقط بسبب عدم أخلاقية محاولة الحظر على الرغم من حرية التعبير وحرية التجمع ، أو لأن هذه الجهود تعكس قرون من العمل المفترض لليسار ، ولكن بسبب السهولة التي يمكن أن يأتي بها هذا بنتائج عكسية ، في عالم حيث لا تزال حركاتنا ضد التمييز الجنسي والعنصرية وكراهية المثليين هشة للغاية ومتنازع عليها.قبل عشر سنواتركض الحزب الجمهوري على برنامج معارضة لزواج المثليين ، وحقق نجاحًا هائلاً في الانتخابات ، ومع ذلك يثق الناس بالأغلبية بعمق لدرجة أنهم على استعداد لتسليمه سلطة حظر الكلام غير المحبوب. أفراد شعبي: نحن لسنا شائعين أو أقوياء كما يبدو أحيانًا ، عندما نتعامل مع من نتفق معهم على الإنترنت. في بعض الأحيان ، يعرف الأشخاص الذين يناقشون حرية التعبير ذلك ؛ يروون بتفاصيل فظيعة كل الطرق التي يظل بها هذا العالم مجحفًا للغاية. ومع ذلك ، عندما يتعلق الأمر بهذه الأنواع من المناقشات السياسية ، يبدو أنهم ينسون ، ويطالبون دائمًا بإعادة تقليصهم إلى المقتنعين بالفعل ، والاستجابة بغضبًا لفكرة أن من مسؤوليتنا أن نجادل علنًا وفعالًا بشأن ما هو صحيح. إنه تناقض مركزي لهذه الحركة ، وهو شيء لن أفهمه أبدًا.

من خلال متابعته ، خاطب فيها أشخاصًا من اليسار ممن قالوا إنه كان يمثل التهديد أو يبالغ فيه. مقتطفات:

أرجوك صدقني عندما أقول: ليس من غير المعتاد على الإطلاق ، أن أواجه ليبراليين ويساريين يتحدثون عن قضايا العدالة الاجتماعية مثل النسوية والعنصرية وما شابهها الذين لا يؤمنون بهذا الكلام المثير للجدل (ما يسمونه خطاب الكراهية) يجب أن يكون صريحًا من الناحية القانونية. أنت حر في السؤال عن مدى انتشار هذا الرأي. لكنني واجهته طوال الوقت ، وليس عبر الإنترنت فقط. في برنامج الدكتوراه في العلوم الإنسانية ، أتعرض بانتظام لأشخاص يشعرون بأن الحق في حرية التعبير لا يشمل أو لا ينبغي أن يشمل الأفكار العنصرية أو الجنسية أو المثلية الجنسية. وتعريفهم للعنصرية والتمييز الجنسي ورهاب المثلية يميل إلى أن يكون توسعيًا. في الواقع ، كنت متحمساً للكتابة إلى حد كبير لأنني جئت للتو من مؤتمر وطني كبير. لقد قابلت الكثير من الأشخاص الرائعين ، كما أفعل دائمًا ، وتخلصت من إلهامي ، كما فعلت دائمًا. لكنني كنت منزعجًا أيضًا ، بسبب الطريقة العرضية التي أكد بها بعض الناس اعتقادهم بأن الأشخاص الذين يعبرون عن معتقداتهم التي يمقتونها - وأنني أمقتهم ، وأنني آمل أن يتم إصرار جميع الناس الطيبين - وأن يتم إجبارهم على السكوت ، منعه من الدخول إلى المنتديات العامة ، ويجب منعه قانونًا أو بطريقة أخرى من التعبير عن تلك المعتقدات. لا أستطيع أن أخبركم بصغر عددهم النسبي. لا أستطيع إلا أن أخبرك بوجودها ، في مجتمعاتي ، وأنهم ليسوا وحدهم.

يبدو أن فريدي قد واجه ظاهرة Error Has No Rights ، وكذلك قانون الاستحقاق المستحق ، الذي تم تعديله ليناسب هذا الظرف ، هو: "إنه لا يحدث ، والصبي ، هل يستحق هؤلاء المتعصبون الحصول على ما يحصلون عليه. "

إنني أقدر أن فريدي ، الذي ، كما قلت ، يساري وأكاديمي ، ولكنه يفضل أيضًا حرية التعبير ، قد كتب ما كتبه ، لأنه في تجربتي على هذه المدونة ، ينفي الكثير من الليبراليين المسهورين. أحد الدروس التي يتعلمها المحافظون من كل هذا هو أن الليبراليين لا يعنيون ذلك عندما يبحثون عن "الحوار" و "التسامح". إنهم يبحثون فقط عن موطئ قدم ، وعندما يحصلون عليه ، ويشعرون بالقوة الكافية ، سوف يقمعون المحافظين. معارضة باسم العدل والأخلاق. الأخلاقية: لا تتحدث إليهم ، أو تقدم لهم منتدى داخل المنظمة ، لأنهم بمجرد وصولهم إلى السلطة ، سوف يستخدمونه لقمع وقمع خصومهم.

بشكل عام ، لا أريد أن أعيش في هذا العالم ، لكنني أيضًا لا أريد أن أكون أحمق في وجه ما يحدث. هذا لم يبدأ بالأمس. اقرأ ما أخبرني به محامو الحقوق المدنية في بوسطن آلان ديرشويتز وهارفي سيلفرلاتي في عام 2000 عن رفض مدينتهم ، سواء في الحكومة أو في وسائل الإعلام ، للدفاع عن أو حماية حقوق الكلام لزوجين من آباء ماساتشوستس الذين اعترضوا على تعليم المثليين جنسياً بموجب رعاية المدارس الحكومية في الولاية. لم يكن للخطأ أي حقوق في بوسطن منذ أكثر من عقد.

عاجلاً أم آجلاً ، سيكون هناك رد فعل عنيف ضد أمريكا بعد المسيحيةالمطاوعة(الشرطة الدينية السعودية). وستكون شرسة.

h / t: سولي

شاهد الفيديو: المسيحية المتصهينة. الملف (كانون الثاني 2020).

ترك تعليقك